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{"continue":{"imcontinue":"923843|Ignatius_Loyola.jpg","grncontinue":"0.146434735501|0.146434735501|0|0","continue":"grncontinue||revisions"},"warnings":{"main":{"*":"Subscribe to the mediawiki-api-announce mailing list at for notice of API deprecations and breaking changes. Use [[Special:ApiFeatureUsage]] to see usage of deprecated features by your application."},"revisions":{"*":"Because \"rvslots\" was not specified, a legacy format has been used for the output. This format is deprecated, and in the future the new format will always be used."}},"query":{"pages":{"923843":{"pageid":923843,"ns":0,"title":"Hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Mais notas|data=junho de 2019}}\n{{Catolicismo}}\nA '''hist\u00f3ria da [[Igreja Cat\u00f3lica]]''' tem seu inicio por volta do ano 30 d.C, por ocasi\u00e3o do ministerio de Jesus Cristo Nosso Senhor e da escolha dos 12 ap\u00f3stolos com os quais Jesus Cristo mesmo edificou Sua Igreja, escolhendo dentre eles um como principal, \"primeiro entre iguais\", Sim\u00e3o, que Ele chamou Pedro, que O reconheceu como O Cristo, Filho de Deus, que havia de vir para reunir o Povo Eleito de Deus disperso pelo mundo inteiro, pois sobre esta pedra havia Ele de edificar Sua Igreja, que \u00e9 Um S\u00f3 Corpo com Jesus Cristo mesmo como Cabe\u00e7a, como dizia j\u00e1 S\u00e3o Paulo Ap\u00f3stolo, e como dizia j\u00e1 Santo In\u00e1cio de Antioquia, um dos primeiros bispos da mesma Igreja Cat\u00f3lica, que viveu entre 35 e 107 d.C, \"onde est\u00e1 Jesus Cristo est\u00e1 a Igreja Cat\u00f3lica\". De fato a Igreja de Cristo \u00e9 Uma S\u00f3, e Una, devido a Unidade dos Crist\u00e3os em plena comunh\u00e3o com Cristo e com o Seu Magist\u00e9rio Eclesi\u00e1stico representado principalmente pelo bispo da diocese de Roma, o que \u00e9 o Papa, sucessor de S\u00e3o Pedro Ap\u00f3stolo, havendo o Magist\u00e9rio Eclesi\u00e1stico da mesma Igreja estar em plena comunh\u00e3o com o mesmo sucessor de Pedro, estando ent\u00e3o tamb\u00e9m em plena comunh\u00e3o com Cristo que a Pedro confiou por primeiro Seu Rebanho a ser apascentado ainda nessa peregrina\u00e7\u00e3o na Terra, at\u00e9 que Ele, Jesus Cristo mesmo, venha em Seu Advento, a julgar vivos e mortos, quando ent\u00e3o arrebatar\u00e1, ou seja, levar\u00e1 consigo Sua Igreja a plenitude do Reino dos C\u00e9us. \n\nH\u00e1 dois mil anos e que fora fundada por Jesus Cristo sobre Pedro (Mateus 16:)8e os demais ap\u00f3stolos. E . Em Antioquia os disc\u00edpulos de Cristo pela primeira vez foram chamados de Crist\u00e3,se \u00e9 de um dos primeiros bispos da .greja Cat\u00f3lica tamb\u00e9m peregrina em Antioquia, Santo In\u00e1cio de Antioquia, a refer\u00eancia mais antiga que se tem registro, do tratamento da Igreja fundada por Jesus Cristo como Igreja Cat\u00f3lica: \"Onde est\u00e1 Jesus Cristo est\u00e1 a Igreja Cat\u00f3lica\", no mesmo sentido em que o pr\u00f3prio Senhor Jesus Cristo disse: \"Onde est\u00e1 O Senhor ali tamb\u00e9m devem estar os Seus servos\". Influindo a mesma Igreja Cat\u00f3licanno o mundo em aspectos espirituais, religiosos, morais, pol\u00edticos e socioculturais. Ali\u00e1s, a A hist\u00f3ria da Igreja Protestante mesmo depende da hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica (Igreja Una Santa Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica) que a precede e sem a qual n\u00e3o existiria, no entanto, existe gra\u00e7as a Igreja Cat\u00f3lica da qual sa\u00edram por revolta segregacionista os primeiros grandes expoentes do Protestantismo como Lutero e Calvino, gra\u00e7as a Igreja Cat\u00f3lica a hist\u00f3ria da Igreja Protestante faz a parte da [[Hist\u00f3ria do Cristianismo]] e da [[Hist\u00f3ria|hist\u00f3ria da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental]].ORLANDIS, ''A Short History of the Catholic Church'' (1993), preface\n\nA [[Igreja Cat\u00f3lica]] \"''est\u00e1 na [[Hist\u00f3ria]], mas ao mesmo tempo a transcende''\". Segundo o seu [[Catecismo]], ''\"\u00e9 unicamente 'com os olhos da [[F\u00e9]]' que se pode enxergar a sua realidade vis\u00edvel, ao mesmo tempo, uma realidade [[espiritual]], portadora de vida divina''\".''[[Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica]]'' (CIC), n.Obs; embora com muitas controv\u00e9rsias, ainda se autoafirma como religi\u00e3o 770\n\n
\n\n== Antiguidade Crist\u00e3 ==\n\u00c9 denominado de Antiguidade Crist\u00e3 o per\u00edodo da hist\u00f3ria da Igreja que vai de sua funda\u00e7\u00e3o por [[Jesus Cristo]], at\u00e9 o ano [[692]] e comporta duas fases: uma do ano 33 ao ano [[313]], em que se tem a sua funda\u00e7\u00e3o, propaga\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00f5es, esta fase se encerra com o [[\u00c9dito de Mil\u00e3o]]; a segunda fase \u00e9 caracterizada principalmente pela convers\u00e3o dos povos invasores, o [[desenvolvimento da doutrina]] e o surgimento do [[Islamismo]], que imp\u00f5e fortes limita\u00e7\u00f5es \u00e0 expans\u00e3o da Igreja. Em 692 re\u00fane-se o [[Conc\u00edlio in Trullo|Conc\u00edlio ''in Trullo'']].ARCE,Pablo e SADA,Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p. 222.\n\n=== Universalidade ===\nO [[Cristianismo]] nasceu e desenvolveu-se dentro do quadro pol\u00edtico-cultural do [[Imp\u00e9rio Romano]]. Os crist\u00e3os, inicialmente perseguidos pelo [[Sin\u00e9drio]], depressa se desvincularam da [[Sinagoga]]. O cristianismo desde as suas origens, foi universal, aberto aos gentios, e estes foram declarados livres das prescri\u00e7\u00f5es da [[Lei Mosaica]]. O universalismo crist\u00e3o manifestou-se desde os prim\u00f3rdios da Igreja em contraposi\u00e7\u00e3o ao car\u00e1ter nacional da religi\u00e3o judaica. Fugindo da persegui\u00e7\u00e3o em [[Jerusal\u00e9m]] os disc\u00edpulos de Jesus chegaram a [[Antioquia]] da [[S\u00edria]], uma das principais metr\u00f3poles do [[Oriente]] naquele tempo. Alguns destes disc\u00edpulos eram de origem hel\u00eanica, de mentalidade mais aberta que os judeus da palestina e come\u00e7aram a anunciar o Evangelho aos gentios. Foi em Antioquia que o universalismo da Igreja mostrou-se concretamente uma realidade e foi nesta cidade que pela primeira vez os seguidores de Cristo come\u00e7aram a ser chamados de ''crist\u00e3os''. Nestes primeiros s\u00e9culos a penetra\u00e7\u00e3o crist\u00e3 foi um fen\u00f4meno muito mais urbano que rural.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pg.14.\n\nO testemunho de [[Tertuliano]], escrito por volta do ano 200 \u00e9 significativo: ''Somos de ontem e j\u00e1 enchemos tudo o que \u00e9 vosso:cidades, ilhas, acampamentos militares, o pal\u00e1cio imperial, o Senado, o f\u00f3rum; s\u00f3 vos deixamos os templos vazios''. A f\u00e9 estendeu-se por onde hoje \u00e9 a It\u00e1lia, Gr\u00e9cia, Espanha, Fran\u00e7a, Norte da \u00c1frica e \u00c1sia.ARCE,Pablo e SADA,Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p. 224.\n\n=== Persegui\u00e7\u00e3o e crescimento ===\nDurante tr\u00eas s\u00e9culos o Imp\u00e9rio Romano perseguiu os [[crist\u00e3o]]s, porque a sua religi\u00e3o era vista como uma ofensa ao estado, pois representava outro [[universalismo]] e proibia os fi\u00e9is de prestarem [[culto]] religioso ao soberano imperial. Durante a persegui\u00e7\u00e3o, e apesar dela, o cristianismo propagou-se pelo imp\u00e9rio. Neste per\u00edodo os \u00fanicos lugares relativamente seguros em que se podiam reunir eram as [[catacumba romana|catacumbas]], cemit\u00e9rios subterr\u00e2neos. O cristianismo teve de se converter numa esp\u00e9cie de sociedade secreta, com os seus sinais convencionais de reconhecimento. Para saber se outra pessoa era crist\u00e3, por exemplo, desenhava-se um peixe , pois a palavra grega ''ichtys'' (peixe) era o anagrama da frase ''Iesos Christos Theou Hyios Soter'' (Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador).WOHL, Louis de. Fundada sobre a rocha, hist\u00f3ria breve da Igreja. Tradu\u00e7\u00e3o de Teresa Jalles - Lisboa: Rei do Livros, 1993, pgs.46/47.\n\nAs principais e maiores persegui\u00e7\u00f5es foram as de [[Nero]], no [[s\u00e9culo I]] - a pretexto do inc\u00eandio de Roma na noite de 18 para [[19 de julho]] de [[64]], a persegui\u00e7\u00e3o deu lugar a uma multid\u00e3o de m\u00e1rtires, dentre eles S. Pedro e S. Paulo; a de [[Domiciano]] (81-96), [[Trajano]] (98-117), a de [[S\u00e9timo Severo]] (193-211), a de [[D\u00e9cio]] no ano [[250]], a de [[Valeriano]] (253-260) e a maior, mais violenta e \u00faltima a de [[persegui\u00e7\u00e3o de Diocleciano|Diocleciano]] entre [[303]] e [[304]], que tinha por objetivo declarado acabar com o cristianismo e a Igreja. O balan\u00e7o final desta \u00faltima persegui\u00e7\u00e3o constituiu-se num rotundo fracasso. Diocleciano, ap\u00f3s ter renunciado, ainda viveu o bastante para ver os crist\u00e3os viverem em liberdade gra\u00e7as ao [[\u00c9dito de Mil\u00e3o]], iniciando-se a [[Paz na Igreja]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p.224-225.\n[[Imagem:Michelangelo Caravaggio 038.jpg|thumb|direita|200px| Mart\u00edrio de [[S\u00e3o Pedro]], por [[Caravaggio]].]]\n\nNo ano [[313]], [[Constantino]] e [[Lic\u00ednio]], imperadores, assinaram o ''\u00c9dito de Mil\u00e3o'' no qual se concedia aos crist\u00e3os a liberdade de culto e restitu\u00edam os bens \u00e0 Igreja, equiparava-se o cristianismo, em direitos e privil\u00e9gios, \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3. Os crist\u00e3os formaram comunidades locais, denominadas Igrejas, sob a autoridade pastoral de um bispo. O bispo de Roma, sucessor do ap\u00f3stolo Pedro, exercia o Primado sobre todas as Igrejas. A vida crist\u00e3 estava centralizada em torno da [[Eucaristia]] e o rep\u00fadio do [[Gnosticismo]]O Gnosticismo, que constitu\u00eda uma verdadeira escola intelectual - apresentava-se como sendo uma sabedoria superior, apenas ao alcance de uma elite minorit\u00e1ria de iniciados, o representante mais not\u00e1vel deste corrente foi [[Marci\u00e3o]], que fundou uma pseudo-igreja, que procurava imitar a Igreja crist\u00e3 na sua organiza\u00e7\u00e3o e liturgia - vide ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993. foi a grande vit\u00f3ria doutrinal da primitiva Igreja.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pgs. 23/27.\n\n=== Prim\u00f3rdios da literatura crist\u00e3 ===\nA primeira literatura crist\u00e3, a seguir o [[Novo Testamento]], teve origem nos [[Padres Apost\u00f3licos]], cujos escritos refletem a vida da Cristandade mais antiga. A [[apolog\u00e9tica]] foi uma literatura de defesa da f\u00e9, ao passo que o s\u00e9culo III viu j\u00e1 o nascimento de uma ci\u00eancia teol\u00f3gica. Os escritos dos Padres Apost\u00f3licos s\u00e3o de \u00edndole pastoral e dirigem-se a um p\u00fablico crist\u00e3o. Deste per\u00edodo destacam-se a [[Didak\u00e9]], a carta de [[Clemente aos Cor\u00edntios|S\u00e3o Clemente aos Cor\u00edntios]], as [[ep\u00edstolas inacianas|sete cartas]] de [[Santo In\u00e1cio de Antioquia]] a outras Igrejas, a [[ep\u00edstola de Policarpo|ep\u00edstola de Policarpo de Esmirna]] e o [[Pastor de Hermas]].ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pgs. 28/31.\n\n=== O Imp\u00e9rio Romano Crist\u00e3o ===\nNo decurso do [[s\u00e9culo IV]], o Cristianismo come\u00e7ou a ser tolerado pelo Imp\u00e9rio, para alcan\u00e7ar depois um estatuto de liberdade e converter-se finalmente, no tempo de [[Teod\u00f3sio I|Teod\u00f3sio]], em religi\u00e3o oficial do [[Estado]]. O imperador romano, por esta \u00e9poca, convocou as grandes assembleias dos [[bispo]]s, os [[conc\u00edlio]]s, e a Igreja p\u00f4de ent\u00e3o dar in\u00edcio \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o de suas estruturas territoriais.\n\nA igreja crist\u00e3 na regi\u00e3o do [[Mediterr\u00e2neo]] foi organizada sob cinco [[patriarca]]s, os bispos de [[Jerusal\u00e9m]], [[Antioquia]], [[Alexandria]], [[Constantinopla]] e [[Roma]] (veja [[Pentarquia]]).Foi na Antioquia que os seguidores de Cristo come\u00e7aram a ser chamados de Crist\u00e3o , o cristianismo passou de religi\u00e3o das minorias para ent\u00e3o se tornar em religi\u00e3o das multid\u00f5es. Com a decad\u00eancia do Imp\u00e9rio, os bispos pouco a pouco foram assumindo fun\u00e7\u00f5es civis de car\u00e1ter supletivo e a escolha do bispo passou a ser mais por escolha do [[clero]] do que pela pequena comunidade, segundo as f\u00f3rmulas antigas. Por essa \u00e9poca n\u00e3o foram poucas as interven\u00e7\u00f5es dos nobres e imperadores nas suas escolhas. Figuras expressivas da vida civil foram al\u00e7adas \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de bispo, exemplo disto foram [[Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o|Santo Ambr\u00f3sio]], governador da Alta It\u00e1lia que passou a bispo de [[Mil\u00e3o]]; [[S\u00e3o Paulino de Nola]], ex-c\u00f4nsul e [[Sid\u00f4nio Apolin\u00e1rio]], genro do imperador [[\u00c1vito]] e senhor do Sul das [[G\u00e1lia]]s, que foi eleito bispo de [[Clermont-Ferrand]].\n\nAntes de findar o {{s\u00e9c|IV}} o [[Primeiro Conc\u00edlio de Niceia]] (325) e o [[Primeiro Conc\u00edlio de Constantinopla]], em respostas \u00e0s [[heresia]]s [[arianismo|arianas]] e ao [[macedonianismo]], formularam a doutrina da [[Sant\u00edssima Trindade|Trindade]] que ficou fixada no seu conjunto no \"[[Credo niceno-constantinopolitano]]\". Por esta \u00e9poca colocou-se a quest\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre as naturezas humana e divina de Cristo, a heresia do [[monofisismo]], que foi finalmente decidida no [[Primeiro Conc\u00edlio de \u00c9feso]], convocado pelo [[imperador bizantino|imperador]] {{lknb|Teod\u00f3sio|II}} {{nwrap|r.|402|450}}, que afirmou que Cristo \u00e9 \"perfeito Deus e perfeito homem\" e definiu Maria como \"Aquela que portou Deus\" ([[Te\u00f3toco]]) em resposta \u00e0 [[nestorianismo|heresia nestoriana]] (do bispo [[Nest\u00f3rio]]) que lhe atribu\u00eda apenas o Crist\u00f3toco (Aquela que portou Cristo). Esta posi\u00e7\u00e3o depois foi reafirmada no [[Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia]] ([[451]]) e no [[Terceiro Conc\u00edlio de Constantinopla]] ([[680]]).\n\n=== Padres da Igreja ===\n{{Artigo principal|Padres da Igreja}}\n[[Imagem:Gesupietrochiave.jpg|160px|thumb|esquerda|Cristo entrega as chaves do Reino a S\u00e3o Pedro, [[Capela Sistina]], afresco de [[Perugino]].]]\nOs tempos de ouro da [[Patr\u00edstica]] foram os s\u00e9culos IV e V, embora possa se entender que se estenda at\u00e9 o s\u00e9culo VII a chamada \"idade dos Padres\". Os principais [[Padres da Igreja|Pais do Oriente]] foram: [[Eus\u00e9bio de Cesareia]], [[Santo Atan\u00e1sio]], ilustre na defesa da f\u00e9 contra o [[arianismo]]; [[Bas\u00edlio de Cesareia]], [[Greg\u00f3rio de Nisa]], [[Greg\u00f3rio Nazianzo]], [[S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo]], alcunhado de ''Boca de Ouro'' pela sua excelente orat\u00f3ria, e [[S\u00e3o Cirilo de Alexandria]].\n\nOs principais Padres do Ocidente ou da Igreja Latina s\u00e3o: [[Santo Agostinho]], autor das \"[[Confiss\u00f5es]]\", obra prima da literatura universal e [[Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o|Santo Ambr\u00f3sio]], Eus\u00e9bio Jer\u00f4nimo, d\u00e1lmata, conhecido como [[Jer\u00f4nimo de Estrid\u00e3o|S\u00e3o Jer\u00f4nimo]] que traduziu a B\u00edblia diretamente do [[hebraico]], [[aramaico]] e [[L\u00edngua grega|grego]] para o latim. Esta vers\u00e3o \u00e9 a c\u00e9lebre ''[[Vulgata]]'', cuja ''autenticidade'' foi declarada pelo [[Conc\u00edlio de Trento]]. Outros padres que se destacaram foram [[S\u00e3o Le\u00e3o Magno]] e [[Greg\u00f3rio Magno]], este um romano com vistas para a [[Idade M\u00e9dia]], as suas obras \"os Morais e os Di\u00e1logos\" ser\u00e3o lidas pelos intelectuais da Idade M\u00e9dia, e o \"[[canto gregoriano]]\" permanece vivo at\u00e9 os dias de hoje. [[Santo Isidoro de Sevilha]], falecido em [[636]], \u00e9 considerado o \u00faltimo dos grandes padres ocidentais.\n[[Imagem:Theotokos by Deacon Ioasaf Athonites.jpg|160px|thumb|\u00cdcone de Maria, a Te\u00f3toco, pelo di\u00e1cono Josaf\u00e1 Atonita]]\n\nPor esta \u00e9poca surgiu o [[monaquismo|monasticismo]]. Em busca de uma imita\u00e7\u00e3o de Cristo mais perfeita, com o tempo o [[ascetismo]] crist\u00e3o tomou formas de afastamento do mundo. [[Ant\u00e3o do Deserto|Santo Ant\u00e3o]] \u00e9 figura-s\u00edmbolo do monaquismo dos primeiros s\u00e9culos, mas a sua figura central \u00e9 [[S\u00e3o Bento de N\u00farsia]] que com os seus dois primeiros [[mosteiro]]s e a sua famosa \"[[Regra de S\u00e3o Bento|Regra]]\" serviu de refer\u00eancia t\u00edpica para o monasticismo, principalmente no [[Mundo ocidental|Ocidente]]. Na [[idade m\u00e9dia]] os mosteiros prestaram relevantes servi\u00e7os e, dentre outros, tiveram a grande miss\u00e3o de conservar a cultura antiga.\n\n\u00c0 medida que o [[Imp\u00e9rio Romano]] deca\u00eda, a Igreja assumiu muitas de suas fun\u00e7\u00f5es e ajudou a manter a ordem no meio do caos que se generalizava. O fato de nem tudo se haver perdido se deve em grande parte \u00e0 influ\u00eancia ordenadora da organiza\u00e7\u00e3o eclesial. Por ela foram estimulados os ideais de [[justi\u00e7a social]], preservada e transmitida a cultura antiga e civilizadas as popula\u00e7\u00f5es [[b\u00e1rbaros|b\u00e1rbaras]].\n\n== Idade M\u00e9dia ==\nEste per\u00edodo da hist\u00f3ria da Igreja vai do ano 692 a 1303 e \u00e9 marcado principalmente pela extens\u00e3o da Igreja entre os povos germ\u00e2nicos e eslavos e inclui duas fases, a chamada de ''alta idade m\u00e9dia'' (692-1073), que tem como fatos mais marcantes a expans\u00e3o da f\u00e9 para al\u00e9m do que havia sido o Imp\u00e9rio Romano, o feudalismo e o cisma grego ocorrido em 1054; e a ''baixa idade m\u00e9dia'' que tem in\u00edcio em 1073, desde o come\u00e7o do pontificado de Greg\u00f3rio VII at\u00e9 a morte de Bonif\u00e1cio VIII em 1303. Neste per\u00edodo verifica-se forte influ\u00eancia da Igreja nos acontecimentos sociais, culturais, trabalh\u00edsticos e pol\u00edticos.\n\n=== Novos Horizontes ===\nO Cristianismo, com a invas\u00e3o dos b\u00e1rbaros germ\u00e2nicos vindos do oriente a partir do [[s\u00e9culo IV]], teve nova oportunidade de expans\u00e3o. [[Mission\u00e1rio]]s levaram a mensagem do cristianismo para al\u00e9m das divisas antigas do Imp\u00e9rio. Nesta \u00e9poca, deve-se situar a convers\u00e3o ao catolicismo dos [[Fr\u00edsios]], dos [[Sax\u00f5es]], dos [[B\u00e1varos]], dos [[Alamanos]], dos [[Tur\u00edngios]], dos [[Eslavos]] e dos [[Normandos]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p. 226\n\nWinifrid, [[monge]] ingl\u00eas que mudou o nome para [[S\u00e3o Bonif\u00e1cio|Bonif\u00e1cio]], foi o grande ap\u00f3stolo da [[Alemanha]]. Nos prim\u00f3rdios do [[s\u00e9culo VI]], no Natal, [[Cl\u00f3vis I|Clodoveu]], rei dos [[francos]] recebeu o [[batismo]] cat\u00f3lico, com ele todo o reino se converteu ao catolicismo. A [[Fran\u00e7a]] \u00e9 considerada a filha primog\u00eanita da Igreja. Os magiares se converteram acompanhando o seu rei [[Santo Estev\u00e3o]], os bo\u00eamios com [[Venceslau I da Bo\u00eamia|S\u00e3o Wenceslau]] e os poloneses com o batizado do duque Miezko.\n[[Imagem:Steuben - Bataille de Poitiers.png|250px|thumb|esquerda|Carlos Martel det\u00e9m o avan\u00e7o \u00e1rabe na [[Batalha de Poitiers (732)|batalha de Poitiers]].]]\nO [[Mediterr\u00e2neo]], no entanto, por volta do [[s\u00e9culo VII]] se viu \u00e0s voltas com o avan\u00e7o [[mu\u00e7ulmano]], estes dominaram o norte da [[\u00c1frica]], parte do [[Oriente]] que havia sido cristianizado e, no ano [[711]], desembarcaram na [[Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica]] para conquistar com velocidade surpreendente o reino [[visigodo]] crist\u00e3o e, a final, serem detidos em [[Poitiers]] por [[Carlos Martel]]. Por oito s\u00e9culos os mu\u00e7ulmanos permaneceram na Pen\u00ednsula. O relacionamento, neste per\u00edodo, entre mu\u00e7ulmanos e [[crist\u00e3o]]s conheceu altos e baixos, desde inimigos em combates hist\u00f3ricos a aliados epis\u00f3dicos contra vizinhos desafetos, uns e outros suportaram a domina\u00e7\u00e3o do advers\u00e1rio de forma desigual e inconstante, segundo as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas de cada s\u00e9culo. No in\u00edcio da [[Idade M\u00e9dia]] o Cristianismo sofreu inger\u00eancias dos [[senhor feudal|senhores feudais]], tanto nos [[bispado]]s como na [[Santa S\u00e9]] o que levou a vida eclesi\u00e1stica a sofrer uma decad\u00eancia moral.\n\n=== O Cisma do Oriente ===\nO [[Bispo de Roma]] era tido pelos outros Patriarcas como \"o primeiro entre iguais\", embora o seu estatuto e influ\u00eancia tenha crescido quando [[Roma]] era a capital do imp\u00e9rio, com as disputas doutrin\u00e1rias ou procedimentais a serem frequentemente remetidas a Roma para obter uma opini\u00e3o. Mas quando a capital se mudou para [[Constantinopla]], a sua influ\u00eancia diminuiu. Enquanto Roma reclamava uma autoridade que lhe provinha de [[S\u00e3o Pedro]] (que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, morreu naquela cidade, e \u00e9 considerado por ela o ''primeiro papa'') e [[Paulo de Tarso|S\u00e3o Paulo]], Constantinopla tornara-se a resid\u00eancia do [[Imp\u00e9rio Romano|Imperador]] e do [[Senado Romano|Senado]].\n\nUma s\u00e9rie de dificuldades complexas (disputas doutrin\u00e1rias, [[Conc\u00edlio]]s disputados, a evolu\u00e7\u00e3o de [[rito]]s separados e se a posi\u00e7\u00e3o do [[Papa]] de Roma era ou n\u00e3o de real autoridade ou apenas de respeito) levaram \u00e0 divis\u00e3o em [[1054]] que separou a Igreja entre a [[Igreja Cat\u00f3lica]] no Ocidente e a [[Igreja Ortodoxa|Igreja Ortodoxa Oriental]] no Leste ([[Gr\u00e9cia]], [[R\u00fassia]] e muitas das terras eslavas, [[Anat\u00f3lia]], [[S\u00edria]], [[Egipto]], etc.). A esta divis\u00e3o chama-se o [[Grande Cisma do Oriente]].\n\n=== Apogeu medieval ===\n[[Imagem:Francisbyelgreco.jpg|160px|thumb|Francisco de Assis, por El Greco.]]\nOs s\u00e9culos [[s\u00e9culo XII|XII]] e [[s\u00e9culo XIII|XIII]] formaram o apogeu cl\u00e1ssico da cristandade [[medieval]]. [[Inoc\u00eancio III]] \u00e9 a figura que desponta nesta \u00e9poca. Por este tempo reuniram-se [[conc\u00edlio]]s, surgiram as [[universidade]]s, foram fundadas [[ordem religiosa|ordens religiosas]] de renome a de [[S\u00e3o Francisco de Assis]], de [[S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o]], [[S\u00e3o Bruno]] fundou a [[Cartuxa]], e S\u00e3o [[Bernardo de Claraval]], talvez o personagem europeu de maior import\u00e2ncia do s\u00e9culo XII, deu not\u00e1vel impulso \u00e0 [[Ordem de Cister]]. Surgiram ainda a [[Ordem das Merc\u00eas]] (Merced\u00e1rios), os [[eremita|ermit\u00f5es]] de Santo Agostinho, e a [[Ordem do Carmo]] dentre outras.\n\n* '''A Escol\u00e1stica'''\nSurge tamb\u00e9m a \"[[Escol\u00e1stica]]\", uma filosofia da segunda parte da Idade M\u00e9dia, que seguindo um m\u00e9todo especial e tomando como guia, em geral, a [[Arist\u00f3teles]] se ensinava nas escolas episcopais, os seus seguidores eram designados por escol\u00e1sticos, da\u00ed passou \u00e0s universidades. Seu intento \u00e9 mostrar que entre a raz\u00e3o e f\u00e9, a filosofia e a teologia h\u00e1 \u00edntima uni\u00e3o. A filosofia est\u00e1 a servi\u00e7o da teologia.\n\nSeu apogeu foi atingido no S\u00e9culo XIII, \u00e9 o tempo de [[Alberto Magno]], S. Boaventura, [[Alexandre de Hales]], [[Duns Escoto]] e de [[Tom\u00e1s de Aquino]], seguramente o maior deles, as suas obras mais conhecidas s\u00e3o a ''[[Suma Teol\u00f3gica]]'' e a [[Suma contra Gentios]]; \u00e9 deste tempo o primeiro \"[[c\u00f3digo can\u00f4nico]]\" (Decretais de [[Greg\u00f3rio IX]]), recompilado por [[Raimundo de Penhaforte|S\u00e3o Raimundo de Penhaforte]]. Surge a [[Universidade de Paris]] que tem os seus privil\u00e9gios reconhecidos pelo [[Papa Inoc\u00eancio III]], em [[1215]], e as de [[Universidade de Oxford|Oxford]], [[Universidade de Bolonha|Bolonha]] e [[Universidade de Salamanca|Salamanca]].\n[[Imagem:Facade Notre Dame de Paris.jpg|thumb|200px|esquerda|[[Catedral de Notre-Dame de Paris]], demonstra\u00e7\u00e3o da piedade crist\u00e3 medieval.]]\nS\u00e3o deste tempo as [[Cruzadas]], os [[Templ\u00e1rios]], os [[Hospital\u00e1rios]], as [[Ordem militar|Ordens Militares]] e o \"cavaleiro crist\u00e3o\" de que [[El Cid]], Rodrigo Dias de Vivar, \u00e9 o cl\u00e1ssico modelo. O [[Papa]] concedia gra\u00e7as especiais aos combatentes, e nelas se envolveram pr\u00edncipes e povos numa demonstra\u00e7\u00e3o supranacional do elevado grau de seriedade da religiosidade da \u00e9poca. Tamb\u00e9m na [[Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica]] durante a [[reconquista]] os Papas decretaram algumas [[cruzada]]s contra o [[Isl\u00e3]], a mais famosa delas foi a [[batalha de Navas de Tolosa]] em [[1212]].\n\nA decad\u00eancia das cruzadas coincide com o movimento das miss\u00f5es. S\u00e3o [[Francisco de Assis]] consegue com o an\u00fancio do Evangelho e o exemplo da [[caridade]] o que as armas n\u00e3o alcan\u00e7aram. Aparecem as grandes [[Catedral|Catedrais]], a [[arte medieval]] \u00e9 praticamente exclusiva [[arte sacra]] e t\u00eam lugar as grandes [[peregrina\u00e7\u00e3o|peregrina\u00e7\u00f5es]] com sentido penitencial: ao [[Santo Sepulcro]], aos [[t\u00famulo]]s de [[S\u00e3o Pedro]] e [[Paulo de Tarso|S\u00e3o Paulo]], em Roma e a [[Santiago de Compostela]].\n\n== A Idade Nova ==\nEste per\u00edodo \u00e9 a idade das reformas, pode dividir-se em pr\u00e9-reforma, com in\u00edcio em [[1303]] e tem como fatos mais marcantes o ''desterro de Avinh\u00e3o'', o Cisma do Ocidente, a interrup\u00e7\u00e3o do [[Renascimento]] e a reforma de Lutero em [[1517]]; o per\u00edodo seguinte est\u00e1 caracterizado pela Reforma ([[Reforma cat\u00f3lica]] e [[Reforma protestante]]), as guerras de religi\u00e3o e termina com a [[Paz de Westf\u00e1lia]] em [[1648]].\n\n=== Crise e cisma do Ocidente ===\n{{Artigo principal|[[Grande Cisma do Ocidente]]}}\nCorrentes religiosas orientais antigas lan\u00e7aram as suas ra\u00edzes no sul da [[Fran\u00e7a]] e norte da [[It\u00e1lia]]. Surgiram os \"[[Valdenses]]\" e os \"[[Albigenses]]\" ou \"[[C\u00e1taros]]\", baldados os esfor\u00e7os religiosos-diplom\u00e1ticos de [[Papa Inoc\u00eancio III|Inoc\u00eancio III]]. Este acabou por convocar uma vitoriosa [[cruzada]] chefiada por [[Sim\u00e3o de Monforte]]. Para continuar a luta contra esta [[heresia]] foi criada a [[Inquisi\u00e7\u00e3o]] exclusivamente para a defesa da f\u00e9 e o combate \u00e0 heresia. Nesta empresa rivalizaram o poder eclesi\u00e1stico e o poder civil. Em [[1232]] foi criada por [[Papa Greg\u00f3rio IX|Greg\u00f3rio IX]] a Inquisi\u00e7\u00e3o Pontif\u00edcia, tanto o sistema penal da \u00e9poca como o processo inquisitorial tiveram graves defeitos que ferem a sensibilidade do homem moderno.\n\nA [[Baixa Idade M\u00e9dia]] viu ainda surgir novas doutrinas, como as de Wiclef, professor em Oxford, cujas proposi\u00e7\u00f5es s\u00e3o consideradas como precursoras dos [[reforma protestante|reformadores]] do [[s\u00e9culo XVI]] e tiveram forte influ\u00eancia sobre [[Jo\u00e3o Huss]], cujas ideias tiveram ampla aceita\u00e7\u00e3o na [[Bo\u00eamia]].\n\nOs violentos conflitos entre o Imperador [[Frederico II, Sacro Imperador Romano-Germ\u00e2nico|Frederico II]] e os Papas [[Greg\u00f3rio IX]] e [[Papa Inoc\u00eancio IV|Inoc\u00eancio IV]] foram a causa imediata da crise do sistema doutrinal e pol\u00edtico da cristandade no [[s\u00e9culo XIII]], o que gerou um ressentimento dos povos germ\u00e2nicos contra o [[papado]] e que se constitui em causa remota que favoreceu a [[Lutero|revolu\u00e7\u00e3o luterana]].\n\n=== Avinh\u00e3o ===\nOs conflitos entre [[Papa Bonif\u00e1cio VIII|Bonif\u00e1cio VIII]] e [[Filipe, o Belo]], rei da Fran\u00e7a culminaram com o [[Papa]] prisioneiro em [[Avinh\u00e3o]]. Em Avinh\u00e3o o pontificado afrancesou-se: foram franceses os sete papas que ali se sucederam bem como a grande maioria dos [[Cardeal|cardeais]]. Apareceu um nacionalismo eclesi\u00e1stico que desperta o interesse dos soberanos do ocidente. Em [[1377]] [[Greg\u00f3rio XI]] retorna a [[S\u00e9 Apost\u00f3lica]] para [[Roma]], no epis\u00f3dio sobressai a figura de [[Santa Catarina de Sena|Catarina Benincasa]] futura Santa Catarina de Sena que tem papel decisivo no retorno do Papado a Roma .\n[[Imagem:Catherine of Siena writing.jpg|thumb| Santa Catarina de Sena escrevendo, [[Rutilio Manetti]], s\u00e9culo XVII]].\n\nA crise culmina no [[Cisma do Ocidente]], os reis europeus se filiam a diferentes [[papa]]s segundo as suas conveni\u00eancias, chegam a ter at\u00e9 tr\u00eas papas, cada um pretendendo ser a \u00fanica cabe\u00e7a leg\u00edtima da Igreja. O Cisma deixou a cristandade dividida e perplexa, at\u00e9 mesmo entre os santos: [[Santa Catarina de Sena]] manteve-se ao lado de [[Papa Urbano VI|Urbano VI]] enquanto [[Vicente Ferrer|S\u00e3o Vicente Ferrer]] posicionou-se a favor de do Papa de [[Avinh\u00e3o]], [[Antipapa Clemente VII]]. O Cisma do Ocidente vai de [[1378]] a [[1417]] e s\u00f3 vai terminar com a elei\u00e7\u00e3o de [[Martinho V]], quando a Igreja recupera a sua unidade.\n\n=== A transi\u00e7\u00e3o, Constantinopla e a Am\u00e9rica ===\nV\u00e1rios fatores contradit\u00f3rios coincidem na passagem da [[Idade M\u00e9dia]] para a [[Idade Moderna]]. As elites s\u00e3o alimentadas por uma nova vis\u00e3o, agora [[antropocentrismo|antropoc\u00eantrica]] e por um certo retorno \u00e0 antiguidade pag\u00e3. Os [[papa]]s do [[renascimento]], com exce\u00e7\u00e3o de [[Adriano VI]], s\u00e3o mais voltados para as artes e letras, tornaram-se mais governantes voltados para os assuntos temporais e verdadeiros [[mecena]]s, que preocupados com os problemas disciplinares eclesi\u00e1sticos e para as quest\u00f5es espirituais.\n\n[[Constantinopla]] cai no dia [[29 de maio]] de [[1453]] na m\u00e3o dos [[Povos turcos|turcos]] [[otomano]]s. Perde-se o Imp\u00e9rio Crist\u00e3o do Oriente que come\u00e7ava a se reaproximar depois do \"[[Grande Cisma do Oriente|Grande Cisma]]\". Fechadas as portas para o Oriente t\u00eam in\u00edcio ent\u00e3o as \"[[grandes navega\u00e7\u00f5es]]\" em que se destacaram as na\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas [[Portugal]] e [[Espanha]], a descoberta das [[Am\u00e9rica]]s abre caminho para o Evangelho chegar a novos povos e permite novas perspectivas em que ir\u00e3o se destacar, no primeiro momento, os [[jesu\u00edta]]s de Santo [[In\u00e1cio de Loyola]]. As Filipinas foram tamb\u00e9m evangelizadas, assim como a \u00cdndia, a China e o Jap\u00e3o, nestes dois \u00faltimos pa\u00edses ocorreram grandes persegui\u00e7\u00f5es.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.228\n\n\u00c9 deste tempo, o [[Humanismo]], culto exagerado dos cl\u00e1ssicos latinos e gregos, defendia uma piedade erudita. O maior dos [[humanista]]s foi [[Erasmo de Roterd\u00e3o]] ([[1466]] - [[1536]]), amigo de [[Thomas Morus]]. Na verdade, com exce\u00e7\u00e3o da Espanha, onde o humanismo apoiado pelo [[Cardeal Cisneros]] foi sinceramente crist\u00e3o, a heran\u00e7a religiosa dos humanistas pouco contribuiu para uma esperada reforma da Igreja.\n\nA grande divis\u00e3o seguinte da Igreja Cat\u00f3lica ocorreu no [[s\u00e9culo XVI]] com a [[Reforma Protestante]], durante a qual se formaram muitas das denomina\u00e7\u00f5es [[Protestantismo|Protestantes]].\n\n=== A Reforma Protestante ===\n{{artigo principal|[[Reforma Protestante]]}}\nA chamada [[Reforma protestante]] teve [[Martinho Lutero]] por autor. Antigo frade da ordem dos Agostinhos, a sua constesta\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica foi auxiliada pela decad\u00eancia moral, pelos interesses burgueses e por fatores de ordem pol\u00edtica, como os conflitos entre [[papa]]s e [[Anexo:Lista de imperadores do Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico|imperadores germ\u00e2nicos]], o ressentimento contra [[Roma]] que tinha tomado forma nos ''Gravamina Nationis Germanicae'', um [[Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico|imp\u00e9rio germ\u00e2nico]] fragmentado em pequenos [[principado]]s e cidades-estado e os nacionalismos eclesi\u00e1sticos''Hist\u00f3ria Global Brasil e Geral''. P\u00e1g.: 157-162 e 342. Volume \u00fanico. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7.\n[[Imagem:Martin Luther 2.jpg|150px|thumb|[[Martinho Lutero]].]]\n\nNa sequ\u00eancia da sua contesta\u00e7\u00e3o, [[Lutero]] construiu um sistema doutrinal-religioso em franca diverg\u00eancia com a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Segundo Lutero, as obras do homem de nada servem para a [[salva\u00e7\u00e3o]], nem os [[sacramentos cat\u00f3licos|sacramentos]] na sua maioria, nem o [[Papado]]. A Igreja n\u00e3o seria nem deposit\u00e1ria e nem interprete da [[Apocalipse de S\u00e3o Jo\u00e3o|Revela\u00e7\u00e3o]]. A [[B\u00edblia|Sagrada Escritura]] apenas e exclusivamente seria a \u00fanica fonte da Revela\u00e7\u00e3o segundo a interpreta\u00e7\u00e3o livre que cada fiel em particular lhe desse, diretamente inspirado por Deus. Publicou as [[95 teses]] contra a Teologia Escol\u00e1stica e as 95 sobre as Indulg\u00eancias. Em 1521 foi excomungado.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p. 228-229\n\nAs [[doutrina]]s de Lutero tiveram boa aceita\u00e7\u00e3o: a supress\u00e3o do [[celibato]] eclesi\u00e1stico por n\u00e3o poucos [[sacerdote]]s, numa \u00e9poca de baixo n\u00edvel moral do [[clero]], e a supress\u00e3o dos votos mon\u00e1sticos por comunidades religiosas; a doutrina de que \"a f\u00e9 sem as obras justifica\" (''[[sola fide]]'') foi aproveitada por pessoas ainda ressentidas contra o poder papal, contudo desejosos de garantir a pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o sem a rela\u00e7\u00e3o com a Igreja. Tamb\u00e9m a possibilidade de se apropriar dos bens da Igreja ati\u00e7ou a cobi\u00e7a dos [[pr\u00edncipe]]s.''Finalmente, h\u00e1 ainda a considerar as causas econ\u00f4micas da Revolu\u00e7\u00e3o Protestante. As mais importantes dentre elas foram o desejo de se apossar das riquezas da igreja e o ressentimento contra a tributa\u00e7\u00e3o papal.'' (\u2026) ''Os reis, suspirando por mais ex\u00e9rcitos e armadas, tinham urgente necessidade de aumentar as suas rendas.'' (\u2026) ''Al\u00e9m disso, na Alemanha, a pequena nobreza estava amea\u00e7ada de extin\u00e7\u00e3o em vista do colapso da economia senhorial. Muitos d\u00easses pequenos nobres lan\u00e7avam olhares cobi\u00e7osos \u00e0s terras da igreja. Se fosse poss\u00edvel encontrar uma escusa para expropriar essas terras, a sua dif\u00edcil situa\u00e7\u00e3o ficaria bastante aliviada.'' '''in''' BURNS, Edward Macnall, op. cit., II vol., pgs. 458-459.''Deve-se considerar tamb\u00e9m o grande patrim\u00f4nio da Igreja, que despertou a cobi\u00e7a de reis e nobres, desejosos de anexarem \u00e0s suas terras as ricas propriedades dos bispados e mosteiros adquiridas, durante s\u00e9culos, pelas doa\u00e7\u00f5es dos fi\u00e9is''(\u2026) '''in''' SOUTO MAIOR, Armando, op. cit., pgs. 298-299.\n\nEm [[1546]], quando Lutero morreu, a [[Reforma protestante]] j\u00e1 abrangia mais da metade da [[Alemanha]]. Em [[1545]] tem in\u00edcio o [[Conc\u00edlio de Trento]] que o imperador [[Carlos V de Habsburgo]], defensor da f\u00e9 cat\u00f3lica, vinha reclamando havia quinze anos. O conflito entre o imperador e os [[nobre]]s e pr\u00edncipes protestantes terminou em luta armada. Pelo tratado de paz de [[Augsburgo]] ficou concedida a igualdade de direitos entre [[cat\u00f3lico]]s e [[protestante]]s e ficou estabelecido que aos pr\u00edncipes caberia decidir a confiss\u00e3o a ser seguida no respectivo territ\u00f3rio.\n[[Imagem:Hans Holbein d. J. 065.jpg|150px|thumb|esquerda| [[Thomas Morus]], santo, m\u00e1rtir e humanista ingl\u00eas, por [[Hans Holbein, o Jovem|Hans Holbein]].]]\n[[Zu\u00ednglio]] na [[Su\u00ed\u00e7a]], [[Jo\u00e3o Calvino]] na [[Fran\u00e7a]], levaram adiante ideias similares \u00e0s de [[Lutero]]. O [[Calvinismo]] vai arraigar-se com profundidade em [[Genebra]], entre os franceses ([[huguenote]]s), na [[Esc\u00f3cia]] com [[John Knox]] e de uma forma mais amena nos [[Estados Unidos]] com a [[Igreja Presbiteriana]].\n\n* '''O Cisma da Inglaterra'''\nNa [[Inglaterra]], o rei [[Henrique VIII]] (1509-1547) tinha sido um bom cat\u00f3lico e chegou a receber o t\u00edtulo de ''Defensor da F\u00e9'' por um escrito contra Lutero, n\u00e3o obstante, por raz\u00f5es pessoais - n\u00e3o obtendo a invalida\u00e7\u00e3o de seu casamento com [[Catarina de Arag\u00e3o]], uniu-se com [[Ana Bolena]] e se fez Cabe\u00e7a suprema da igreja no pa\u00eds fazendo o Parlamento aprovar o ''Ato de Supremacia'' - provocando o [[mart\u00edrio]] de [[Tom\u00e1s Moro]], Lord Chanceler do Reino, de [[John Fisher]], Bispo de [[Rochester (Kent)|Rochester]], e de alguns [[sacerdote]]s, frades franciscanos e [[capuchinho|monges capuchos]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.229\n\n=== A Reforma Cat\u00f3lica ===\n{{artigo principal|[[Reforma Cat\u00f3lica]]}}\nOs anseios de renova\u00e7\u00e3o crist\u00e3 produziram um admir\u00e1vel florescimento no seio da Igreja, que em algum pa\u00eds, como a [[Espanha]], se iniciou antes do [[Luteranismo]]. Reformaram-se antigas ordens religiosas, criaram-se ordens novas, apareceram grandes santos e grandes papas.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993. ISBN 972-51-0046-8, pg. 122 A Espanha dos Reis Cat\u00f3licos se coloca na vanguarda da Reforma Cat\u00f3lica. O [[Cardeal Cisneros]] reformou os conventos franciscanos e a vida mon\u00e1stica; a [[Universidade de Alcal\u00e1]], fundada por ele, foi um grande p\u00f3lo de estudos teol\u00f3gicos, que publicou a c\u00e9lebre ''[[B\u00edblia Poliglota Complutense]]'', os te\u00f3logos espan\u00f3is tiveram papel destacado em [[Trento]].ORLANDIS, Jos\u00e9. Op. cit. p. 123\n\nA [[Reforma Cat\u00f3lica]] tamb\u00e9m conhecida como [[Contra-Reforma]] teve como ponto principal o [[Conc\u00edlio de Trento]], embora este movimento tenha come\u00e7ado anteriormente em v\u00e1rios setores da Igreja. O Conc\u00edlio n\u00e3o conseguiu o objetivo almejado por [[Carlos I de Espanha|Carlos V]] de restaurar a unidade crist\u00e3; mas realizou uma obra imensa, tanto no campo da doutrina cat\u00f3lica como no da disciplina eclesi\u00e1stica.ORLANDIS, Jos\u00e9. Op. cit. p. 122\n\nEm [[1534]] foi eleito [[Papa]], aos 66 anos de idade, o Cardeal Alexandre Farnesio, que tomou o nome de [[Papa Paulo III|Paulo III]]. Vencendo a resist\u00eancia de reis e pr\u00edncipes convocou o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico de Trento, que inicia os trabalhos as [[13 de dezembro]] de [[1545]] e s\u00f3 concluiu em [[1563]].\n[[Imagem:Council of Trent.JPG|250px|thumb|O Conc\u00edlio de Trento, tela no Museu Diocesano de Trento]]\nO Conc\u00edlio determinou um novo vigor para a [[Igreja Cat\u00f3lica]]. Medidas reformadoras foram impostas em todos os pa\u00edses que se mantiveram fi\u00e9is a [[Roma]], cessando o avan\u00e7o do [[protestantismo]]. Em alguns cant\u00f5es Su\u00ed\u00e7os, na [[Baviera]], na [[Pol\u00f4nia]], na [[\u00c1ustria]] consolidou-se o catolicismo. O avan\u00e7o portugu\u00eas e espanhol nas [[Am\u00e9rica]]s, [[\u00c1frica]] e [[\u00c1sia]] serviu de ve\u00edculo \u00e0 expans\u00e3o da f\u00e9 cat\u00f3lica. Acabaram-se os pregadores de [[indulg\u00eancias]] de \"meia-pataca\", puseram-se fim aos abusos e ao relaxamento moral do [[clero]], restabelecendo uma disciplina eclesi\u00e1stica. A [[Vulgata]] de [[Jer\u00f4nimo de Estrid\u00e3o|S\u00e3o Jer\u00f4nimo]] seria a tradu\u00e7\u00e3o latina oficial da Igreja, todas as teses protestantes foram discutidas e revigorou-se as doutrinas [[dogm\u00e1tica]], [[moral]] e [[sacramentos|sacramental]] cat\u00f3licas.\n\nAo mesmo tempo [[S\u00e3o Pedro Can\u00edsio]] no [[Leste Europeu]], [[S\u00e3o Carlos Borromeu]] como secret\u00e1rio de Estado de [[Papa Pio IV|Pio IV]], e mais tarde [[arcebispo]] de [[Mil\u00e3o]], aplicando a [[Reforma Cat\u00f3lica]] ao norte da [[It\u00e1lia]], foram elementos importantes para o cumprimento dos decretos do [[Conc\u00edlio de Trento]]. [[Santa Teresa de Jesus]], reformadora do [[Carmelo]]; [[Santo In\u00e1cio de Loyola]], fundador da [[Companhia de Jesus]], ao falecer deixara ordenados mais de mil [[jesu\u00edta]]s evangelizando o mundo inteiro, e [[Filipe N\u00e9ri|S\u00e3o Filipe N\u00e9ri]], foram tr\u00eas gigantes da Reforma Cat\u00f3lica. [[S\u00e3o Thomas Morus]] morreria decapitado por se manter fiel \u00e0 f\u00e9, juntamente com [[John Fisher]] e o Vener\u00e1vel [[Edmundo Campion]]. [[Francisco Xavier|S\u00e3o Francisco Xavier]] levaria o [[Evangelho]] ao [[Extremo Oriente]], \u00e0 [[\u00cdndia]], Malaia, [[Jap\u00e3o]] e \u00e0 [[China]], [[S\u00e3o Francisco de Borja]] repararia com folga os erros de sua fam\u00edlia, [[S\u00e3o Roberto Belarmino]] daria novo impulso \u00e1 teologia. A [[Igreja]] ressurgia da crise fortalecida e revigorada doutrinal e espiritualmente. Ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Trento [[S\u00e3o Pio V]], [[Greg\u00f3rio XIII]] e [[Sisto V]] se destacaram pela energia do seu trabalho como grandes reformadores.[http://www.newadvent.org/cathen/04437a.htm Catholic Encyclopedia]\n[[Imagem:Ignatius Loyola.jpg|150px|thumb|esquerda| [[In\u00e1cio de Loyola]], fundador da [[Companhia de Jesus]].]]\n\u00c9 dessa \u00e9poca o [[Calend\u00e1rio Gregoriano]]. Greg\u00f3rio XIII, sucessor de S. Pio V, fundou uma s\u00e9rie de col\u00e9gios eclesi\u00e1sticos para melhoria da forma\u00e7\u00e3o do clero. Determinou que uma comiss\u00e3o de peritos com a colabora\u00e7\u00e3o de um erudito jesu\u00edta [[Crist\u00f3v\u00e3o Cl\u00e1vio]], astr\u00f4nomo e matem\u00e1tico, procedesse ao estudo e \u00e0 reforma do calend\u00e1rio \"Juliano\". Os trabalhos foram conclu\u00eddos em [[1582]] e o dia [[4 de outubro]] seria seguido do dia 15. \u00c9 o calend\u00e1rio seguido pelo mundo inteiro para efeitos civis.{{Link|la|http://www.bluewaterarts.com/calendar/NewInterGravissimas.htm |Inter Gravissimas, bula do [[Papa Greg\u00f3rio XIII]], [[24 de fevereiro]] de [[1582]]}}\n\n\nMerece destaque, neste per\u00edodo, a contribui\u00e7\u00e3o do cristianismo na [[Literatura]], que est\u00e1 tamb\u00e9m relacionada ao fato da cria\u00e7\u00e3o da [[Companhia de Jesus]], que foi fundamental para a expans\u00e3o do catolicismo em v\u00e1rias col\u00f4nias e que contribuiu para para a forma\u00e7\u00e3o educacional dos nativos. O objetivo principal dos jesu\u00edtas, como visto, era a catequiza\u00e7\u00e3o, principalmente das crian\u00e7as, al\u00e9m da propaga\u00e7\u00e3o de sua f\u00e9 religiosa. O jesu\u00edtas que mais se destacaram no Brasil foram [[Jos\u00e9 de Anchieta]] e [[Manuel da N\u00f3brega]], que hoje se tornaram um dos maiores representantes da literatura brasileira no per\u00edodo do quinhentismo no Brasil.\n\n== \u00c9poca Moderna ==\n\u00c9 um per\u00edodo de descristianiza\u00e7\u00e3o ([[1648]]-[[1914]]) e compreende dois subper\u00edodos, em linhas gerais \u00e9 uma \u00e9poca em que os nacionalismos e as monarquias absolutas procuram subjugar a Igreja, este per\u00edodo terminar\u00e1 em 1789 com a [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]]; de 1789 a 1914 \u00e9 um per\u00edodo em que consider\u00e1veis massas humanas, sob a influ\u00eancia principalmente do [[liberalismo]], do [[marxismo]] e do [[positivismo]], dentre outras correntes de pensamento, afastam-se da Igreja. Sobressai, nesta \u00e9poca, o [[Conc\u00edlio Vaticano I]] e a condena\u00e7\u00e3o do [[Modernismo]] pelo Papa S\u00e3o [[Pio X]].\n\n=== A ascens\u00e3o francesa ===\nNo [[s\u00e9culo XVII]] a [[Fran\u00e7a]] passou a ocupar o espa\u00e7o que anteriormente era o da [[Espanha]] e passou a ser a principal refer\u00eancia da vida crist\u00e3.\n\nA Fran\u00e7a permaneceu cat\u00f3lica e com o [[\u00c9dito de Nantes]] ([[1598]]) os [[protestante]]s [[huguenote]]s receberam garantias de toler\u00e2ncia religiosa. Come\u00e7a ent\u00e3o um per\u00edodo de v\u00edvida atividade, as miss\u00f5es de [[Francisco de Sales|S\u00e3o Francisco de Sales]] em Chablais, conseguiram o regresso ao [[catolicismo]] de grande parte da su\u00ed\u00e7a francesa.\n\n[[S\u00e3o Vicente de Paulo]] tamb\u00e9m promoveu miss\u00f5es de alcance popular, \u00e0s quais se dedicaram os [[lazaristas]], oriundos do [[Congrega\u00e7\u00e3o da Miss\u00e3o|Semin\u00e1rio de S\u00e3o L\u00e1zaro]], desenvolveu intensa atividade beneficente e social, principalmente atrav\u00e9s das [[Irm\u00e3s da Caridade]]. S\u00e3o [[Jo\u00e3o Batista de La Salle]] funda uma ordem religiosa voltada para o ensino, e a ordem dos [[Cistercienses]] foi reformada pelo [[Abade Ranc\u00e9]], dando origem \u00e0 [[Ordem Trapista]].\n\nNo esp\u00edrito tridentino foi fundado o \"Orat\u00f3rio\" pelo [[Cardeal B\u00e9rulle]] e [[Jean-Jacques Olier]] os \"sulpicianos\" do semin\u00e1rio de [[S\u00e3o Sulp\u00edcio]], formador de professores e mestres para outros semin\u00e1rios. A intelectualidade francesa foi enriquecida com personalidades cat\u00f3licas do n\u00edvel de [[Blaise Pascal]], [[Mabillon]], [[Bossuet]] e [[F\u00e9nelon]] e [[Lu\u00eds XIII de Fran\u00e7a|Lu\u00eds XIII]] consagra a Fran\u00e7a \u00e0 [[Maria (m\u00e3e de Jesus)|Sant\u00edssima Virgem]] (1638) e [[Lu\u00eds XIV de Fran\u00e7a|Lu\u00eds XIV]] revogou o \u00c9dito de Nantes ([[1685]]) impondo a unidade cat\u00f3lica pela for\u00e7a.\n\nO s\u00e9culo XVII foi tamb\u00e9m um per\u00edodo de intensas disputas doutrin\u00e1rio-teol\u00f3gicas, o que demonstra a vitalidade e o interesse pelo tema religioso. S\u00e3o desta \u00e9poca o as correntes de pensamento religioso do \"[[Molinismo]]\" e os \"Ba\u00f1ezianos\" seus advers\u00e1rios, o \"[[Jansenismo]]\" e o \"[[Quietismo]]\", algumas delas condenadas expressamente por Roma.\n\nHouve uma crise cultural tentando conciliar o [[racionalismo]] [[tomismo|tomista]] com o novo racionalismo [[iluminismo|iluminista]] que come\u00e7ava a surgir. \u00c9 desta \u00e9poca o julgamento de [[Galileu]] - deplorado pelo [[Conc\u00edlio Vaticano II]] e pelo [[Papa Jo\u00e3o Paulo II]] - cujas teses, s\u00f3 teriam a possibilidade de demonstra\u00e7\u00e3o f\u00edsica da verdade s\u00e9culos mais tarde.\n[[Imagem:Teresa of Avila dsc01644.jpg|200px|thumb|direita|Santa Teresa de \u00c1vila, reformadora da Ordem Carmelita.]]\n\n=== Do Regalismo \u00e0 Restaura\u00e7\u00e3o ===\n* '''O despotismo ilustrado'''\nNo s\u00e9culo XVIII as monarquias cat\u00f3licas pretenderam o controle da vida eclesi\u00e1stica, movimento que ficou conhecido como \"[[Regalismo]]\", o que fez com que o [[Papa|Pontificado Romano]] perdesse parte de seu poder pol\u00edtico. Isto n\u00e3o s\u00f3 pela perda de [[territ\u00f3rio]]s para na\u00e7\u00f5es [[protestante]]s. Pretenderam fazer da Igreja um servi\u00e7o p\u00fablico subordinado ao rei e integrante da administra\u00e7\u00e3o do [[Estado]]. Este comportamento era caracter\u00edstico do [[Despotismo Ilustrado]]. [[Catolicismo]] como \u00fanica religi\u00e3o oficial do Estado e sob interven\u00e7\u00e3o do monarca e desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a [[Roma]], seria a marca desta fase. Esta tend\u00eancia anti-romana teve como alvo preferido a [[Companhia de Jesus]], principal for\u00e7a de que dispunha o [[Papado]]. Os [[jesu\u00edta]]s foram expulsos de [[Portugal]], da [[Espanha]], de [[N\u00e1poles]] e da [[Fran\u00e7a]] e finalmente foram dissolvidos por [[Clemente XIV]].\n\nNa Fran\u00e7a este intervencionismo [[cl\u00e9rigo|clerical]] de [[Luiz XIV]] ficou conhecido como \"[[Galicanismo]]\", nas terras germ\u00e2nicas surgiu o [[Febronianismo]], de Febr\u00f3nio, pseud\u00f4nimo de [[Jo\u00e3o Nicolau de Hontheim]], bispo auxiliar do bispo eleitor de Tr\u00e9veris que defendia a subordina\u00e7\u00e3o da Igreja aos pr\u00edncipes. Na [[\u00c1ustria]] surgiu o \"[[Josefismo]]\" de igual tend\u00eancia, o mesmo se deu com [[Pedro, o Grande]] na [[R\u00fassia]], que suprimiu o Patriarcado da Igreja russa. Os [[episcopado]]s das [[monarquia]]s regalistas se transformaram em patrim\u00f4nio da [[aristocracia]], tornaram-se d\u00f3ceis ao poder, e nos finais do [[Antigo Regime]] a vida crist\u00e3 tanto da hierarquia como do povo aparentava languidez e opacidade.\n\n* '''O Iluminismo'''\nA partir de [[1680]] verificou-se uma mudan\u00e7a de mentalidades e ideias na [[Europa]]. Surge o [[racionalismo]] de [[Descartes]] que levado ao extremo chega ao [[ceticismo]] religioso, surgiram os \"libertinos\" que adotavam uma posi\u00e7\u00e3o de indiferen\u00e7a para com a religi\u00e3o, eram [[epicurista]]s: \"comamos e bebamos que amanh\u00e3 morreremos\". [[Espinoza]] faz uma cr\u00edtica radical contra a [[B\u00edblia]] e o \"De\u00edsmo\" da [[Inglaterra]] se propagou para o continente. O [[De\u00edsmo]] n\u00e3o nega Deus mas o afasta do homem e adota uma constru\u00e7\u00e3o [[pante\u00edsmo|pante\u00edsta]] e foi adotado pela [[Ma\u00e7onaria]], principalmente a inglesa que surge nesta \u00e9poca. Combate qualquer religi\u00e3o organizada, e era advers\u00e1ria em especial do cristianismo. Foi condenada por [[Papa Clemente XII|Clemente XII]] em [[1738]]. O \u00f3dio a qualquer religi\u00e3o e principalmente ao cristianismo foi tamb\u00e9m uma obsess\u00e3o para [[Voltaire]].\n\nMas o principal instrumento para divulga\u00e7\u00e3o da ideologia \"ilustrada\" foi a \"[[Enciclop\u00e9dia]]\", projetada por [[Diderot]] e [[D'Alembert]], com orienta\u00e7\u00e3o intelectual ostensivamente contr\u00e1ria ao Cristianismo, teve a sua [[ideologia]] religiosa fortemente influenciada por [[Rosseau]] de linha de pensamento vagamente De\u00edsta. [[Emmanuel Kant]] de sua vez teve decisiva import\u00e2ncia no pensamento europeu do s\u00e9culo que viria.\n\nO conflito entre o [[Iluminismo]] e a Igreja Cat\u00f3lica teve seu auge no final do [[s\u00e9culo XVIII]] com a [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]], cuja ''[[Constitui\u00e7\u00e3o Civil do Clero]]'' aboliu muitos privil\u00e9gios do [[clero]] e reduziu a hierarquia francesa a funcion\u00e1rios p\u00fablicos, sujeitos \u00e0s interpreta\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e interven\u00e7\u00f5es do Estado revolucion\u00e1rio.\n\n* '''A Revolu\u00e7\u00e3o'''\nA [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]], nos seus momentos mais radicais, fez o poss\u00edvel para eliminar qualquer religi\u00e3o e extirpar qualquer resqu\u00edcio de vida crist\u00e3 na sociedade. Dois [[papa]]s foram aprisionados na [[Fran\u00e7a]], os [[templo]]s e bens da Igreja confiscados e depois ca\u00edram em m\u00e3os de particulares. Sob o [[Terror (Revolu\u00e7\u00e3o Francesa)|Terror]], a persegui\u00e7\u00e3o anticat\u00f3lica atingiu o seu ponto m\u00e1ximo. Milhares de [[cat\u00f3lico]]s subiram ao [[pat\u00edbulo]] pelo simples fato de professarem a [[religi\u00e3o]], dentre eles destacam-se as [[M\u00e1rtires de Compi\u00e8gne|Carmelitas Teresianas de Compi\u00e8gne]][http://www.newadvent.org/cathen/14517a.htm Teresianas M\u00e1rtires de Compi\u00e9gne] em Catholic Encyclopedia. Visitado 18.ago.2011. Procedeu-se \u00e0 matan\u00e7a[http://newsaints.faithweb.com/martyrs/MFR02.htm M\u00e1rtires da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa] em \"The Hagiography Circle\". Visitado em 18.ago.2011 dos [[cl\u00e9rigo]]s que n\u00e3o jurassem a [[Constitui\u00e7\u00e3o Civil do Clero]], proibida por [[Papa Pio VI|Pio VI]]. Institui-se uma religi\u00e3o-ideologia de estado e tentou-se difundir o [[culto]] pag\u00e3o \u00e0 \"Deusa-Raz\u00e3o\" numa encena\u00e7\u00e3o da sua [[coroa\u00e7\u00e3o]] na [[Catedral de Notre-Dame de Paris]], em [[10 de novembro]] de [[1793]].\n\n[[Napole\u00e3o]] foi o restaurador da Igreja na Fran\u00e7a com a [[Concordata]] de [[17 de julho]] de [[1801]] e, ao assumir o poder, restabeleceu as velhas pr\u00e1ticas do \"[[Regalismo]] [[galicanismo|Galicano]]\". Depois de [[Batalha de Waterloo|Waterloo]] muitos cat\u00f3licos defenderam uma \"alian\u00e7a entre o Trono e o Altar\" achando que assim se asseguraria uma estabilidade para ambos. Esta alian\u00e7a n\u00e3o duraria muito.\n\n=== O S\u00e9culo ''Das Coisas Novas'' ===\n[[Imagem:J-h-newman.jpg|150px|thumb|esquerda|[[John Henry Newman]] em 1824.]]\nEm [[1802]] em consequ\u00eancia de uma Concordata entre [[Napole\u00e3o]] e a [[Santa S\u00e9|C\u00faria]] Romana, a Igreja Cat\u00f3lica recuperou sua autonomia e legalidade na Fran\u00e7a.\n\nAs ondas do nacionalismo fizeram com que o Papado percebesse que estava perdendo terreno no poder temporal, assim passou a garantir sua hegemonia espiritual sobre toda a Igreja Cat\u00f3lica: em 1847 foi estabelecido um [[Patriarcado Latino de Jerusal\u00e9m|Patriarcado Latino ''de facto'' em Jerusal\u00e9m]] (desde as [[cruzadas]] o t\u00edtulo era somente honor\u00e1rio); a hierarquia cat\u00f3lica foi restabelecida e reconhecida pelo parlamento na Inglaterra, gra\u00e7as em parte \u00e0s campanhas do irland\u00eas O'Connel.\n\nSurge nesta \u00e9poca o ''[[Movimento de Oxford]]'' na [[Igreja Anglicana]] que procurava uma aproxima\u00e7\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica. Te\u00f3logos anglicanos como [[John Henry Newman]] que se converteu em 1845 e depois nomeado Cardeal e [[Edward Manning]] arcediago da [[Catedral de Chichester]] que converteu-se em 1851 e depois nomeado tamb\u00e9m Cardeal s\u00e3o fatos marcantes da vida da Igreja na Inglaterra deste s\u00e9culo.\n[[Imagem:Imaculada - Murillo.jpg|200px|thumb|A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, por [[Bartolom\u00e9 Esteban Murillo|Murillo]].]]\nEm [[1846]], antes mesmo da proclama\u00e7\u00e3o do dogma, a ''[[Imaculada Concei\u00e7\u00e3o]]'' era declarada padroeira dos Estados Unidos da Am\u00e9rica e surgem os primeiros beatos e santos norte-americanos: [[Filipa Duchesne]], Santa [[Francisca Xaviera Cabrini|Francisca Xavier Cabrini]] e [[Isabel Ana Seton]]. Com as crises provocadas pelas guerras franco-prussianas e da [[unifica\u00e7\u00e3o da It\u00e1lia]], Roma \u00e9 invadida e o Papa se declara ''prisioneiro'' no [[Vaticano]]. Pio IX, na enc\u00edclica [[Quanta cura]], condena os erros do ''liberalismo filos\u00f3fico'', do [[racionalismo]], do pante\u00edsmo, do naturalismo, do [[agnosticismo]], do indiferentismo, do [[racismo]], do [[socialismo]] marxista e do [[comunismo]].\n\nNa verdade, a Igreja surge rejuvenescida. \u00c9 deste tempo o [[Cura d'Ars]], S\u00e3o [[Jo\u00e3o Maria Baptista Vianney]], p\u00e1roco de uma pequena aldeia perto de [[Lyon]], na Fran\u00e7a, mais tarde proclamado patrono do [[clero secular]]; a [[Bernadete Soubirous]] de [[Lourdes]] e a confirma\u00e7\u00e3o da proclama\u00e7\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o e as [[Confer\u00eancias Vicentinas|Confer\u00eancias]] de [[S\u00e3o Vicente de Paulo]], fundadas por [[Frederico Ozanam]].\n\nNa [[\u00c1ustria]], S\u00e3o [[Clemente Hofbauer]] se notabiliza; na It\u00e1lia, o trabalho de S\u00e3o [[Jo\u00e3o Bosco (santo)|Jo\u00e3o Bosco]] regenera marginais, conquista a juventude e convence pela caridade governos locais ateus e anticlericais. Santo [[Ant\u00f4nio Maria Claret]] funda a ordem dos [[Claretianos]] mission\u00e1rios. Em [[1854]] \u00e9 proclamado formalmente o dogma da ''Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da Bem-Aventurada [[Virgem Maria]]''.\n\n* '''O Conc\u00edlio Vaticano I'''\nEm [[1869]] o [[Papa Pio IX]] convoca o [[Conc\u00edlio Vaticano I]], neste Conc\u00edlio foi definido o dogma da [[Infalibilidade papal|''Infalibilidade Pontif\u00edcia'']]: \"pela especial assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, o Vig\u00e1rio de Cristo e sucessor de S. Pedro n\u00e3o pode errar quando exerce o seu magist\u00e9rio ''ex cathedra'' no que respeita \u00e0 f\u00e9 e aos costumes.\" Na vota\u00e7\u00e3o todos os Padres Conciliares, exceto dois, votaram neste sentido, e ambos os dissidentes logo que souberam do resultado aderiram.\n\nA proclama\u00e7\u00e3o deste dogma determinou a discrimina\u00e7\u00e3o e mesmo a persegui\u00e7\u00e3o de cat\u00f3licos na Pr\u00fassia, onde [[Otto von Bismarck|Bismarck]] havia lan\u00e7ado a sua ''[[kulturkampf]]'', que depois ser\u00e1 contornada com a diplomacia de [[Le\u00e3o XIII]]. O Conc\u00edlio tamb\u00e9m adota a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica [[Dei Filius]] que consolida a doutrina da Igreja sobre as rela\u00e7\u00f5es entre f\u00e9 e raz\u00e3o.\n{{Artigo principal|Kulturkampf}}\nNesta \u00e9poca s\u00e3o lan\u00e7ados os fundamentos da [[Doutrina Social da Igreja Cat\u00f3lica]], com a publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica ''[[Rerum Novarum]]'' (1891) pelo [[Papa Le\u00e3o XIII]] em que enfrenta os problemas da \"quest\u00e3o social\" que surge e onde condena os excessos do liberal-capitalismo e a luta de classes, defende o sal\u00e1rio justo e proclama a fun\u00e7\u00e3o social da propriedade e critica tanto Estado do ''laissez-faire'' como dirigismo socialista.\n[[Imagem:Leo XIII..jpg|200px|thumb|direita|Papa Le\u00e3o XIII.]]\nO mesmo Le\u00e3o XIII na enc\u00edclica [[Aeterni Patris]] reafirma as doutrinas de S\u00e3o [[Tom\u00e1s de Aquino]], na [[Immortale Dei]] (1885) d\u00e1 diretrizes para a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica crist\u00e3. Este s\u00e9culo deu ainda ao mundo uma \"pequena grande\" santa: [[Teresa de Lisieux]] ou Terezinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, freira [[Ordem dos Carmelitas Descal\u00e7os|carmelita]] enclausurada, falecida aos 24 anos de idade, canonizada, foi declarada co-padroeira dos mission\u00e1rios ao lado de S\u00e3o [[Francisco de Sales]] e se tornaria muito popular.\n* '''O Modernismo'''\n\u00c9 deste tempo uma corrente de pensamento que tenta explicar a religi\u00e3o, seus dogmas e sua moral, por um sentido ou sentimento religioso que h\u00e1 no homem. Esta corrente ficou conhecida como ''modernismo'' e \u00e9 uma tentativa de conciliar a f\u00e9 com filosofias do tipo imanentista, agn\u00f3stica e um evolucionismo radical. \"O Papa S. [[Pio X]] condenou o Modernismo repetidas vezes, mas de modo especial na enc\u00edclica [[Pascendi]] de [[1907]], refutando pormenorizadamente os seus erros.\"ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.230\n\n== \u00c9poca Contempor\u00e2nea ==\n\u00c9 assim denominado o per\u00edodo que vai de 1914 aos dias atuais, marcado como sendo uma \u00e9poca de crise espiritual, fato marcante deste per\u00edodo \u00e9 o [[Conc\u00edlio Vaticano II]] e o ''chamamento universal \u00e0 santidade''.\n\n=== Os prim\u00f3rdios do S\u00e9culo XX ===\nLe\u00e3o XIII foi sucedido por pelo [[Cardeal Sarto]] que assumiu o nome de [[Papa Pio X|Pio X]] e que viria a ser canonizado. Este iniciou os trabalhos de unifica\u00e7\u00e3o das leis eclesi\u00e1sticas que mais tarde se tornariam no [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]] de [[1917]], determinou a reda\u00e7\u00e3o de um [[Catecismo de S\u00e3o Pio X|Catecismo]], combateu o [[modernismo (teologia)|modernismo]] e recomendou a comunh\u00e3o das crian\u00e7as a partir da idade do discernimento. Faleceu nas primeiras semanas da [[Primeira Guerra Mundial]].\n\n[[Papa Bento XV|Bento XV]], Cardeal della Chiesa, exerceria o pontificado de 1914 a 1922. Durante a Guerra, a [[Santa S\u00e9]] realizaria um grande trabalho em favor das suas v\u00edtimas e de localiza\u00e7\u00e3o de soldados desaparecidos. A Bento XV sucedeu [[Papa Pio XI|Pio XI]] (1922-1939): durante o seu per\u00edodo na Santa S\u00e9 assinou o [[Tratado de Latr\u00e3o]] que instituiu o Estado da [[Cidade do Vaticano]]. Condenou os erros do [[fascismo]] na carta [[Enc\u00edclica]] ''[[Non abbiamo bisogno]]'', escrita n\u00e3o em [[latim]], mas na [[l\u00edngua italiana]], para que n\u00e3o se tivesse d\u00favida a quem se dirigia. Criou e incentivou a ''[[Ac\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica]]'' destinada a orientar o apostolado dos leigos, desenvolveu tamb\u00e9m a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria. Inaugurou a [[R\u00e1dio Vaticano]] inserindo a Igreja na era da tecnologia das comunica\u00e7\u00f5es, criou um observat\u00f3rio astron\u00f4mico e foram criadas universidades cat\u00f3licas na It\u00e1lia, Holanda e Pol\u00f4nia.\n\nDurante o pontificado de [[Pio XI]] foi assinado o Tratado de Latr\u00e3o dando in\u00edcio ao reconhecimento internacional do Estado do Vaticano tendo o Papa como seu soberano e determinando o fim da chamada [[Quest\u00e3o Romana]]. Em [[1931]] Pio XI publicou as Enc\u00edclicas [[Casti Connubii]] e [[Quadragesimo anno]] por ocasi\u00e3o dos quarenta anos da publica\u00e7\u00e3o da [[Rerum Novarum]] do Papa Le\u00e3o XIII atualizando a [[Doutrina Social da Igreja]] e a [[Divini Redemptoris]], em que condenou os erros do [[materialismo]] [[marxismo|marxista]] e os do [[comunismo]] ateu, ideologia oficial da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.\n\nPublicou tamb\u00e9m a Enc\u00edclica ''[[Mit brennender Sorge]]'' (Com ardente ansiedade) em alem\u00e3o, para condenar os erros do [[Nazismo]] e sua doutrina racista, que foi lida em todas as igrejas alem\u00e3s em 1937, o que determinou o recrudescimento da persegui\u00e7\u00e3o contra os cat\u00f3licos pelos nazistas. Foi um tempo de florescimento da Igreja que teve como contraponto a persegui\u00e7\u00e3o e o m\u00e1rt\u00edrio de muitos crist\u00e3os. Na [[R\u00fassia]] comunista e no [[M\u00e9xico]] a persegui\u00e7\u00e3o teve dimens\u00f5es in\u00e9ditas. Durante a [[Guerra Civil Espanhola]] (1936-1939), foram assassinados sete mil religiosos espanh\u00f3is por \"\u00f3dio \u00e0 religi\u00e3o\", pelo s\u00f3 fato de serem religiosos cat\u00f3licos.PAYNE, Stanley G. ''El catolicismo espa\u00f1ol'', Barcelona, 1984, p\u00e1g. 214. Cfr. Fernando Meer Lecha-Marzo, ''Algunos aspectos de la cuesti\u00f3n religiosa en la Guerra Civil (1936-1939)'', em ''Anales de Historia Contempor\u00e1nea'', n. 7 (1988-1989), p\u00e1gs. 111-125\n\n=== A Segunda Guerra e o p\u00f3s-Guerra ===\nA [[Segunda Grande Guerra]] produziu muitos m\u00e1rtires cat\u00f3licos, dentre eles se destacam [[Edith Stein]] e [[Maximiliano Kolbe]] e ainda os beatos [[Rupert Mayer]] e [[Alojs Andritzki]], nesta mesma \u00e9poca o Arcebispo de [[Berlim]], Cardeal [[von Preysing]] e o beato [[von Galen]], cardeal e bispo de [[M\u00fcnster]], destacaram-se na den\u00fancia dos crimes do [[nazismo]].\n[[Imagem:Saint Edith Stein.jpg|150px|thumb|esquerda|Edith Stein, pensadora, m\u00e1rtir e co-padroeira da Europa]]\nO Cardeal Pacelli tomou o nome de [[Papa Pio XII|Pio XII]] ([[1939]]-[[1959]]), quando os nazistas ocuparam [[Roma]], acolheu no [[Vaticano]] milhares de perseguidos, de todos os credos e ra\u00e7as e nacionalidades. Por uma grande soma de dinheiro resgatou 200 judeus e, com a sua aprova\u00e7\u00e3o, Monsenhor [[Hugh O'Flaherty]], alto funcion\u00e1rio da Congrega\u00e7\u00e3o do Santo Of\u00edcio, organizou uma rede clandestina de aux\u00edlio aos perseguidos que permitiu que fossem salvos milhares de [[judeu]]s e [[comunista]]s.[http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/card-bertone/2008/documents/rc_seg-st_20081106_convegno-pio-xii_po.html Discurso do Secret\u00e1rio de Estado Tarc\u00edsio Bertone na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana] em 6.nov.2008\n\nDesde 1939 n\u00e3o se nomeavam novos cardeais. Pio XII, em [[1946]], procedeu \u00e0 nomea\u00e7\u00e3o das 32 vagas existente num col\u00e9gio de cardeais que na \u00e9poca era de 70 cardeais. Nomeou quatro cardeais italianos e vinte e oito de outras nacionalidades. Dava o primeiro grande passo para retomar a nota da universalidade da Igreja que seria revigorada no [[Conc\u00edlio Vaticano II]].\n\nEm [[1950]], [[Pio XII]] proclamou solenemente o [[dogma]] da [[Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria]] cuja tradi\u00e7\u00e3o j\u00e1 era celebrada desde S\u00e3o [[Le\u00e3o Magno]], no s\u00e9culo V (15 de agosto) e consagrou a [[Humanidade]] ao [[Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria]]. Criou 190 dioceses e incentivou a cria\u00e7\u00e3o de novas institui\u00e7\u00f5es na Igreja. No seu tempo a divis\u00e3o da Europa aumentou o sofrimento da Igreja e a persegui\u00e7\u00e3o religiosa no [[Leste Europeu]], do outro lado da [[Cortina-de-Ferro]] sobressa\u00edram a t\u00eampera dos cardeais [[Mindszenty]], [[Stepinac]] e [[Wyszynski]], e, silenciosamente, forjava-se o Cardeal [[Karol Wojtyla]], que mais tarde viria impressionar o mundo. Editou a enc\u00edclica ''Humani Generis'' (1950) que critica os erros do neo-[[modernismo (teologia)|modernismo]]. Nesta d\u00e9cada [[Madre Teresa de Calcut\u00e1]] funda a ordem das [[Mission\u00e1rias da Caridade]] cujo trabalho chamar\u00e1 a aten\u00e7\u00e3o do mundo inteiro.\n\n=== O Conc\u00edlio Vaticano II ===\nO [[Conc\u00edlio Vaticano II]] foi convocado por [[Papa Jo\u00e3o XXIII|Jo\u00e3o XXIII]], em [[25 de dezembro]] de [[1961]], atrav\u00e9s da bula ''Humanae salutis'', com o objetivo de ''promover o incremento da f\u00e9 cat\u00f3lica e uma saud\u00e1vel renova\u00e7\u00e3o dos costumes do povo crist\u00e3o, e adaptar a disciplina eclesi\u00e1stica \u00e0s condi\u00e7\u00f5es do nosso tempo''. Os trabalhos foram abertos oficialmente em [[11 de outubro]] de [[1962]] e foi encerrado em [[8 de dezembro]] de [[1965]]. O Conc\u00edlio recordou o chamamento universal \u00e0 santidade.\n\nA era do conc\u00edlio ficou conhecida como a \"Primavera da Igreja\", o Conc\u00edlio estabeleceu um importante programa de renova\u00e7\u00e3o da Igreja e promulgou documentos que servem de par\u00e2metro para a\u00e7\u00e3o da Igreja. Um dos mais conhecidos documentos conciliares \u00e9 a Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral ''[[Gaudium et Spes]]'' sobre a Igreja no mundo atual. Entre v\u00e1rias renova\u00e7\u00f5es, este conc\u00edlio reformou a [[Liturgia]], a constitui\u00e7\u00e3o e a [[A\u00e7\u00e3o pastoral cat\u00f3lica|pastoral]] da Igreja (que passou a ser alicer\u00e7ada na igual dignidade de todos os fi\u00e9is e a ser mais virada para o mundo), clarificou a rela\u00e7\u00e3o entre a [[Revela\u00e7\u00e3o divina]] e a [[Tradi\u00e7\u00e3o]], e impulsionou a [[liberdade religiosa]], o [[ecumenismo]] e o apostolado dos [[leigo]]s. N\u00e3o foi proclamado nenhum dogma, mas as suas orienta\u00e7\u00f5es doutrinais e pr\u00e1ticas s\u00e3o de extrema import\u00e2ncia para a Igreja atual.\n\n* '''Chamamento universal \u00e0 santidade'''\nO Conc\u00edlio Vaticano II recordou ao povo de Deus a sua voca\u00e7\u00e3o universal \u00e0 santidade, isto \u00e9, todos os fi\u00e9is devem desejar viver a santidade, que consiste na plenitude da vida crist\u00e3 e na perfei\u00e7\u00e3o da caridadeConc. Vat. II, Constitui\u00e7\u00e3o ''Lumen gentium'', cap. V. N\u00e3o obstante isto, esta mensagem e doutrina lembrada pelo Conc\u00edlo j\u00e1 vinha sendo pregada, desde [[1928]], pelo fundador do [[Opus Dei]], S. [[Josemaria Escriv\u00e1]].\n\nPor ocasi\u00e3o do Conc\u00edlio, em nome de um pretenso \"esp\u00edrito conciliar\", ocorreu no mundo eclesi\u00e1stico uma crise de fundo \"[[Modernismo (teologia)|neo-modernista]]\" com v\u00e1rias pr\u00e1ticas contr\u00e1rias \u00e0 doutrina e \u00e0 disciplina da Igreja, em desacordo com os documentos do pr\u00f3prio conc\u00edlio, afirmando ser a miss\u00e3o da Igreja n\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o eterna do homem mas que a sua miss\u00e3o haveria que ser de ordem preferentemente temporal.\n\nNo Ocidente surge a ''sociedade de bem-estar'' e de ''a de consumo'' seguidas do ''materialismo pr\u00e1tico'' que reduz a vis\u00e3o do homem a plano unicamente temporal, por coincid\u00eancia, simultaneamente, surge a crise das fam\u00edlias, a separa\u00e7\u00e3o de casais, a irrup\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, o aumento do consumo de [[droga]]s, a epidemia de AIDS, em muitos lugares permite-se o [[aborto]] e a mentalidade antinatalista faz com que v\u00e1rios pa\u00edses tenham s\u00e9rios problemas demogr\u00e1ficos. A estes problemas a Igreja responde com a proclama\u00e7\u00e3o da \u00edntegra do seu magist\u00e9rio.\n\nEm 1968 o [[Papa Paulo VI]] edita a enc\u00edclica [[Humanae Vitae]] sobre os problemas do matrim\u00f4nio e da fam\u00edlia, em especial sobre o uso de [[contraceptivo]]s artificiais, e o [http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19680630_credo_po.html Credo do Povo de Deus] onde reafirma as proposi\u00e7\u00f5es fundamentais da f\u00e9 cat\u00f3lica, com \u00eanfase nas quest\u00f5es mais atuais que contrariam a doutrina da Igreja. O [[Papa Jo\u00e3o Paulo I]] em brev\u00edssimo pontificado sucede a [[Paulo VI]].\n[[Imagem:JohannesPaul2-portrait.jpg|thumb|[[Papa Jo\u00e3o Paulo II]].]]\n\n=== Jo\u00e3o Paulo II e o Terceiro Mil\u00eanio ===\nPela primeira vez em quatro s\u00e9culos e meio foi eleito um Papa que n\u00e3o tinha origem na It\u00e1lia. O cardeal [[Karol Wojtyla]], de origem eslava, para surpresa do mundo, \u00e9 eleito para exercer um dos [[Anexo:Lista dos papas|pontificados mais longos]] em dois mil anos de hist\u00f3ria da Igreja. [[Jo\u00e3o Paulo II]] realiza uma grande reforma na Igreja em extens\u00e3o e profundidade com os olhos postos no [[Conc\u00edlio Vaticano II]] do qual tomou parte. Segundo [[Bento XVI]] \"''Jo\u00e3o Paulo II acolheu particularmente em todos os seus documentos, e ainda mais nas suas op\u00e7\u00f5es e no seu comportamento como Pont\u00edfice, as exig\u00eancias do [[Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II]], tornando-se assim qualificado int\u00e9rprete e testemunha coerente. Foi sua preocupa\u00e7\u00e3o constante fazer conhecer a todos que vantagens podiam surgir do acolhimento da vis\u00e3o conciliar, n\u00e3o s\u00f3 para o bem da Igreja, mas tamb\u00e9m para o da pr\u00f3pria [[sociedade civil]] e das pessoas que nela trabalham.''\"[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/pont-messages/2008/documents/hf_ben-xvi_mes_20081028_tasca_po.html Mensagem de Bento XVI] por ocasi\u00e3o do Congresso Internacional sobre o \"O Vaticano II no pontificado de Jo\u00e3o Paulo II\"\n\nNo seu pontificado foi reafirmada mais uma vez a doutrina imut\u00e1vel da Igreja em toda a sua amplitude. Em [[1985]] convocou uma Assembleia Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, \"com a finalidade de aprofundar o ensinamento do conc\u00edlio, promover o seu conhecimento e aplica\u00e7\u00e3o. Atendendo ao desejo dos Padres Sinodais \"determinou a publica\u00e7\u00e3o de uma vers\u00e3o do [[Catecismo da Igreja]] (1992) e do seu Comp\u00eandio (2005) - p\u00f3stuma - bem did\u00e1tica, que facilitasse a sua compreens\u00e3o pelo homem moderno.\n\nDeterminou uma atualiza\u00e7\u00e3o do [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]], promulgando um novo em 1983, para que ''a nova legisla\u00e7\u00e3o can\u00f4nica se tornasse um meio eficaz para que a Igreja possa aperfei\u00e7oar-se, de acordo com o esp\u00edrito do Vaticano II, e cada dia esteja em melhores disposi\u00e7\u00f5es de realizar a sua miss\u00e3o de salva\u00e7\u00e3o neste mundo.''Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''Sacrae disciplinae leges''\nEnfrentou os problemas morais, sociais e filos\u00f3ficos do seu tempo sobre todos manifestando de modo claro o Magist\u00e9rio da doutrina cat\u00f3lica{{Carece de fontes|geo|si|data=outubro de 2010}}. Combateu o [[comunismo]] e \u00e9 apontado como o principal respons\u00e1vel pela \"Queda do [[Muro de Berlim]]\" e pela d''\u00e8bacle'' dos regimes da \"[[Cortina-de-Ferro]]\"[http://www1.folha.uol.com.br/mundo/915528-fieis-homenageiam-papa-joao-paulo-2.shtml Folha.com] 13.maio.2011.[http://veja.abril.com.br/especiais/papa/p_024.html Veja on-line] Edi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica 6.abril.2005; foi um cr\u00edtico do materialismo, do consumismo, do hedonismo, do antinatalismo, do aborto, do capitalismo selvagem e do marxismo. Afirmou que o principal capital da empresa s\u00e3o os seus empregados e que estes precedem em import\u00e2ncia ao capital e ao lucro.Enc\u00edclica ''Laborem exercens'' n. 12, 1981.\n[[Imagem:Mother Teresa.jpg|200px|thumb|esquerda|Santa [[Madre Teresa de Calcut\u00e1]], defendeu os princ\u00edpios cat\u00f3licos da fam\u00edlia (foto de Evert Odekerken, \u00cdndia, 1988).]]\n\n* '''Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o'''\n[[Jo\u00e3o Paulo II]] condenou com clareza a denominada \"[[teologia da liberta\u00e7\u00e3o]]\", que tem uma vis\u00e3o marxista da religi\u00e3o e do mundo aprovando o documento da Sagrada [[Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9]]: ''Instru\u00e7\u00e3o sobre alguns aspectos da \"Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o\"''. No qual se encontra dito que ''A presente Instru\u00e7\u00e3o tem uma finalidade mais precisa e mais limitada: quer chamar a aten\u00e7\u00e3o dos pastores, dos te\u00f3logos e de todos os fi\u00e9is, para os desvios e perigos de desvio, prejudiciais \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 vida crist\u00e3, inerentes a certas formas da teologia da liberta\u00e7\u00e3o que usam, de maneira insuficientemente cr\u00edtica, conceitos assumidos de diversas correntes do pensamento marxista''.[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19840806_theology-liberation_po.html ''Instru\u00e7\u00e3o sobre alguns aspectos da \"Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o'']. S\u00edtio do Vaticano, vis. 31.12.2012.\n\nConsolidou a [[Doutrina Social da Igreja]] (2004) e mandou que fosse publicado um comp\u00eandio sobre o assunto (p\u00f3stuma), documento marcante sobre os temas sociais \u00e9 a enc\u00edclica ''[[Centesimus Annus]]'' (1991) publicada por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio da ''[[Rerum Novarum]]'' e ainda, ''[[Laborens exercens]]'' (1981) e ''[[Sollicitudo rei socialis]]'' (1987) que constituem etapas marcantes do pensamento social cat\u00f3lico.\n\n* '''S\u00ednodo sobre os leigos'''\nEm outubro de 1987, convocou em Roma um S\u00ednodo dos Bispos, sobre o tema ''A Miss\u00e3o dos Leigos Na Igeja e no Mundo''. Com data de 30 de dezembro de 1988, foi publicada a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica post-sinodal ''Christifideles Laici'', acerca da voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o dos Leigos na Igreja e no mundo.[http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_po.html Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Pos-Sinodal ''Christifideles Laici'' sobre a voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o dos leigos na Igreja e no mundo] S\u00edtio Vaticano. vis. 31.12.2012. Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''[[Christifideles Laici]]'' (30 de dezembro de 1988) relembrou aos leigos os seus deveres crist\u00e3os na vida da sociedade e o seu ''chamamento universal \u00e0 santidade'' que fez o [[Conc\u00edlio Vaticano II]]. Em aplica\u00e7\u00e3o dos textos conciliares, a [[Santa S\u00e9]] erigiu o [[Opus Dei]] como Prelazia Pessoal (1982), fen\u00f4meno asc\u00e9tico e pastoral de singular import\u00e2ncia que desde [[1928]] vinha difundindo esta mensagem.\n\n* '''O Cisma de Lef\u00e8bvre'''\nEm 30 de junho de 1988, [[Marcel Lef\u00e8bvre]], Arcebispo, consumou o cisma ao ordenar bispos sem mandato apost\u00f3lico quatro de seus seguidores na [[Fraternidade Sacerdotal de S. Pio X]], em desobedi\u00eancia aos c\u00e2nones 1013 e 1382 do [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]], alegando ser guardi\u00e3o da f\u00e9 e rejeitando o esp\u00edrito do Conc\u00edlio Vaticano II. A Santa S\u00e9 fez todo o poss\u00edvel para evitar que se chegasse a esta situa\u00e7\u00e3o. Recusando o convite do Papa para regressar \u00e0 plena obedi\u00eancia ao Vig\u00e1rio de Cristo, incorreu em excomunh\u00e3o ''latae sententiae'' reservada \u00e0 S\u00e9 Apost\u00f3lica.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.234 Em [[2 de julho]] de [[1988]] Jo\u00e3o Paulo II instituiu a [[Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o Ecclesia Dei]] \"com a tarefa de colaborar com os Bispos, com os Dicast\u00e9rios da C\u00faria Romana e com os ambientes interessados, a fim de facilitar a plena comunh\u00e3o eclesial dos sacerdotes, dos seminaristas, das comunidades ou de cada religioso ou religiosa ligados de diversos modos \u00e0 Fraternidade fundada por Dom Marcel Lef\u00e8bvre, que desejem permanecer unidos ao Sucessor de Pedro na Igreja Cat\u00f3lica.\"[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/ced_documents/rc_con_cfaith_20090930_ecclesia-dei_po.html Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o ''Ecclesia Dei''] S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 20.01.2013. Foram dados passos importantes pela Santa S\u00e9 visando um processo de gradual reintegra\u00e7\u00e3o em 2007 mediante a extens\u00e3o \u00e0 Igreja Universal da forma extraordin\u00e1ria de Rito Romano[http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_commissions/ecclsdei/documents/rc_com_ecclsdei_doc_20110430_istr-universae-ecclesiae_po.html Instru\u00e7\u00e3o sobre a aplica\u00e7\u00e3o da Carta Apost\u00f3lica ''Motu Proprio Summorum Pontificum''] S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 21.01.2013 e, em 2009, com a aboli\u00e7\u00e3o das excomunh\u00f5es.[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cbishops/documents/rc_con_cbishops_doc_20090121_remissione-scomunica_po.html Removida a excomunh\u00e3o a quatro bispos da Fraternidade S\u00e3o Pio X] Decreto. S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 21.01 2013. No entanto, como as quest\u00f5es doutrinais se mant\u00e9m, e, enquanto n\u00e3o forem esclarecidas, \"a Fraternidade Sacerdotal de \"S\u00e3o Pio X\" n\u00e3o pode usufruir de um estatuto can\u00f4nico na Igreja e os seus ministros n\u00e3o exercem de modo leg\u00edtimo nenhum minist\u00e9rio na Igreja.\"\n\n* '''Fam\u00edlia e cultura da vida'''\nReafirmou a posi\u00e7\u00e3o da Igreja em favor da vida e combateu o que denominou de ''cultura da morte'' nas enc\u00edclicas [[Evangelium Vitae]] (1995) e [[Veritatis Splendor]] (1993), onde aborda tamb\u00e9m diversas quest\u00f5es morais e filos\u00f3ficas da atualidade. A cr\u00edtica ao ate\u00edsmo e \u00e0 f\u00e9 sem raz\u00e3o \u00e9 feita na enc\u00edclica [[Fides et Ratio]] (1998).\n\nPromoveu-se, no seu pontificado, uma intransigente defesa dos valores da [[Fam\u00edlia cat\u00f3lica|fam\u00edlia]] e da [[Fam\u00edlia na Doutrina Social da Igreja|doutrina cat\u00f3lica sobre a fam\u00edlia]]. Neste sentido foram publicados, principalmente, os documentos Carta Apost\u00f3lica ''[[Mulieris Dignitatem]]'' ( 15 de Agosto de 1988), ''[[Carta \u00e0s Mulheres]]'' (29 de Junho de 1995), ''[[Carta aos Anci\u00e3os]]'' (1\u00b0 de Outubro de 1999), ''[[Carta \u00e0s Crian\u00e7as]]'' (13 de Dezembro de 1994), ''[[Cartas \u00e0s Fam\u00edlias]]'' (2 de Fevereiro de 1994) e a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''[[Familiaris Consortio]]'' (22 de novembro de 1981). A partir de 1994 deu in\u00edcio aos \"Encontros Mundiais da Fam\u00edlia\", foi incentivada a pastoral da juventude e as \"Jornadas Mundiais de Jovens\" - [[JMJ]]. Fez ainda incluir na Ladainha de Nossa Senhora a invoca\u00e7\u00e3o ''Regina Familiae'' (Rainha das Fam\u00edlias).\n[[Imagem:Michelangelo Buonarroti 004.jpg|175px|thumb| Cristo ressuscitado e Maria no Ju\u00edzo Final, por [[Miguel\u00e2ngelo]], [[Capela Sistina]].]]\nProclamou um '''Ano Mariano''', que decorreria entre 7.VI.1987 e 15.VIII.1988.\n\nFirme na [[ortodoxia doutrin\u00e1ria|ortodoxia]] cat\u00f3lica n\u00e3o deixou de incentivar o [[ecumenismo]], determinou a revis\u00e3o do processo de [[Galileu Galilei]] e modernizou o processo de [[canoniza\u00e7\u00e3o]] dos santos, para servirem de exemplo e para mostrar que a [[santidade]] \u00e9 alcan\u00e7\u00e1vel ao \"homem comum\". A a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja foi reavivada com as dezenas de viagens internacionais que fez, sem precedentes em toda a hist\u00f3ria da Igreja.\n\nRenovou todo o Col\u00e9gio de Cardeais exceto um, e foi sucedido pelo \u00fanico cardeal presente ao Conclave que n\u00e3o havia sido por ele nomeado, mas por [[Papa Paulo VI|Paulo VI]]: Joseph Ratzinger que tomou o nome de [[Papa Bento XVI|Bento XVI]], em [[19 de abril]] de [[2005]]. No [[s\u00e9culo XXI]] a maioria dos cat\u00f3licos n\u00e3o pertence mais \u00e0 velha [[Europa]] mas aos povos do chamado [[Terceiro Mundo]]. ''Hoje a Igreja aparece como a grande defensora do homem, da sua dignidade de criatura e filho de Deus e do seu direito \u00e0 vida e \u00e0 liberdade. Na nova humanidade de finais do s\u00e9culo XX, o Cristianismo aparece, em suma - exatamente como nos seus come\u00e7os - como a religi\u00e3o dos disc\u00edpulos de Cristo.''ORLANDIS, Jos\u00e9. Op.cit. pg. 183\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Bibliografia ==\n* B\u00cdBLIA SAGRADA. Traduzida por v\u00e1rios autores portugueses para editorial Universus e anotada pela Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra. Edi\u00e7\u00f5es Theologica (3 vols.), Braga, 1990.\n* ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. ''Curso de Teologia Dogm\u00e1tica''. Tradu\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Coutinho de Brito - Lisboa: Rei dos Livros, 1992.\n* BURNS, Edward McNall. ''Hist\u00f3ria da Civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental.'' Tradu\u00e7\u00e3o de Lourival Gomes Machado, Lourdes Santos Machado e Leonel Vallandro - Porto Alegre: Editora Globo, 1972 (2a. edi\u00e7\u00e3o).\n* ''Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica''. S\u00e3o Paulo: Vozes, Paulus, Paulinas, Loyola e Ave-Maria, 4a. edi\u00e7\u00e3o, 1993. ISBN 85-326-0910-4\n* C\u00c2MARA, Jaime de Barros. ''Apontamentos de Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica''. 3a. ed. Petr\u00f3polis, RJ: Ed. Vozes, 1957.\n* COLLANTES, Justo. ''A f\u00e9 cat\u00f3lica: documentos do Magist\u00e9rio da Igreja: das origens aos nossos dias'' / organiza\u00e7\u00e3o, introdu\u00e7\u00e3o e notas de Justo Collantes; tradu\u00e7\u00e3o cotejada com os originais em latim e grego. Rio de Janeiro: Lumen Christi, 2003. ISBN 85-88711-03-6\n* CRISTIANI, Mons. ''Br\u00e8ve histoire des h\u00e9r\u00e8sies''. Paris: Librairie Arth\u00e8me Fayard, 1962.\n* CROCKER III, H. W. ''Triumph - The Power and the Glory of the Catholic Church: A 2,000-Year History'' (Prima Publishing, 2001). ISBN 0-7615-2924-1\n* DANIEL-ROPS, Henri. ''Hist\u00f3ria da Igreja de Cristo''. Tradu\u00e7\u00e3o de Henrique Ruas; revis\u00e3o de Em\u00e9rico da Gama - S\u00e3o Paulo: Quadrante, (10 vols.), 2006. ISBN 85-7465-002-1\n* DUFFY, Eamon. ''Saints and Sinners: A History of the Popes'' (Yale Nota Bene, 2002). ISBN 0-300-09165-6\n* HUGHES, Philip. ''Hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica''. S\u00e3o Paulo: Cia. Editora Nacional, 1962.\n* JO\u00c3O PAULO II. ''Enc\u00edclicas papais do Papa Jo\u00e3o Paulo II: profeta do ano 2000.'' / Lu\u00eds Maria A. Sartori organizador. 2a. ed. S\u00e3o Paulo: LTr, 1999. ISBN 85-7322-578-5\n* LLORCA, Bernardino; GARC\u00cdA-VILLOSLADA, Ricardo e LABOA, Juan Mar\u00eda. ''Historia de la Iglesia Cat\u00f3lica''. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (5 vols.), 2005. ISBN 84-7914-229-4\n* ORLANDIS, Jos\u00e9. ''Hist\u00f3ria breve do Cristianismo''. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993. ISBN 972-51-0046-8\n* ORT\u00cd, Vicente C\u00e1rcel. ''Persecuciones religiosas y m\u00e1rtires del siglo XX. ''Madrid: Ediciones Palabra, 2001. ISBN 84-8239-522-X\n* PIERRARD, Pierre. ''Hist\u00f3ria da Igreja''. (Descl\u00e8e & Cie, Paris, 1978) tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Cunha; revis\u00e3o de Luiz Jo\u00e3o Gaio - S\u00e3o Paulo: Paulus, 1982. ISBN 85-349-0373-5\n* SOUTO MAIOR, Armando. ''Hist\u00f3ria Geral''. 17a. edi\u00e7\u00e3o, S\u00e3o Paulo: Editora Nacional, 1976.\n* WOHL, Louis de. ''Fundada sobre a rocha, hist\u00f3ria breve da Igreja''. Tradu\u00e7\u00e3o de Teresa Jalles - Lisboa: Rei do Livros, 1993.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Conc\u00edlios Ecum\u00eanicos]]\n* [[Doutrina Social da Igreja]]\n* [[Doutores da Igreja]]\n* [[Eus\u00e9bio de Cesareia]]\n* [[Inquisi\u00e7\u00e3o]]\n* [[Lista de santos]]\n* [[Padres da Igreja]]\n* [[Hist\u00f3ria do Papado]]\n* [[Abuso sexual de menores por membros da Igreja Cat\u00f3lica]]\n* [[Desenvolvimento da doutrina]]\n* [[Terminologia da Cristologia]]\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* [http://www.vatican.va/phome_po.htm S\u00edtio oficial do Vaticano]\n* {{Link|en|2=http://www.newadvent.org/cathen/index.html |3=Enciclop\u00e9dia cat\u00f3lica}}\n* {{Link|es|2=http://www.enciclopediacatolica.com/ |3=Enciclop\u00e9dia cat\u00f3lica}}\n\n{{catolicismo2}}\n\n{{DEFAULTSORT:Historia Igreja Catolica}}\n[[Categoria:Hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica| ]]"}],"images":[{"ns":6,"title":"Ficheiro:Catherine of Siena writing.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Christian cross.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Coat of arms Holy See.svg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Council of Trent.JPG"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Facade Notre Dame de Paris.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Francisbyelgreco.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Gesupietrochiave.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Hans Holbein d. 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Estende-se por uma \u00e1rea de 8,37 [[Quil\u00f3metro quadrado|km\u00b2]]. {{Pop comuna francesa2|30222|8.37}}\n\nPertence \u00e0 rede das [[As mais belas aldeias de Fran\u00e7a]].\n\n{{Esbo\u00e7o-geofr}}\n\n{{DEFAULTSORT:Roque-Sur-Ceze}}\n{{Refer\u00eancias}}\n\n[[Categoria:Comunas de Gard]]"}]},"2703878":{"pageid":2703878,"ns":0,"title":"Ronald Sega","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Astronauta\n |nome = Ronald Sega\n |imagem = Ronald Sega.jpg\n |tamanho = 250px\n |legenda = \n |tipo = [[Astronauta]] da [[NASA]]\n |data_nascimento = {{dni|4|12|1952}}\n|nacionalidade= {{USAb}} {{USAn|o}}\n |local_nascimento = [[Cleveland]], [[Estados Unidos]]\n |data_morte = \n |local_morte = \n |ocupa\u00e7\u00e3o = \n |ocupa\u00e7\u00e3o_atual = \n |ocupa\u00e7\u00e3o_anterior = \n |patente = \n |tempo = 17d 12h 25min\n |sele\u00e7\u00e3o = \n |miss\u00e3o = [[STS-60]], [[STS-76]]\n |ins\u00edgnia = [[Ficheiro:Sts-60-patch.png|30px|Ins\u00edgnia STS 58.]] [[Ficheiro:Sts-76-patch.png|30px|Ins\u00edgnia STS 86.]] |aposentadoria = \n}}\n'''Ronald Michael Sega''' ([[Cleveland]],[[4 de dezembro]] de [[1952]]) \u00e9 um [[astronauta]] [[EUA|norte-americano]].\n\nFormado em [[Matem\u00e1tica]] e [[F\u00edsica]] pela [[Academia da For\u00e7a A\u00e9rea dos Estados Unidos]] e com [[doutorado]] em [[engenharia el\u00e9trica]] pela [[Universidade do Colorado]], completou seu treinamento como piloto em 1976 e tornou-se instrutor at\u00e9 o fim dos [[d\u00e9cada de 1970|anos 70]], acumulando cerca de 4 mil horas de voo. Trabalhando e ensinado em sua \u00e1rea nos [[d\u00e9cada de 1980|anos 80]], ele foi o principal pesquisador do [[Wake Shield Facility]], uma plataforma espacial cient\u00edfica que voou na miss\u00e3o [[STS-60]] ''[[Discovery (\u00f4nibus espacial)|Discovery]]'', sua primeira miss\u00e3o no espa\u00e7o.\n\nEm julho de 1991 ele foi qualificado como astronauta e em 1994 assumiu as fun\u00e7\u00f5es de diretor de opera\u00e7\u00f5es da [[NASA]] na [[Cidade das Estrelas]], [[R\u00fassia]].\n\n== Astronauta ==\nSega foi pela primeira vez ao espa\u00e7o em [[3 de fevereiro]] de [[1994]], na nave ''Discovery'', miss\u00e3o STS-60, a primeira de programa conjunto conjunto russo-americano [[programa Shuttle-Mir|Shuttle-Mir]], e que ela primeira vez transportou um russo no [[\u00f4nibus espacial]], o [[cosmonauta]] [[Sergei Krikalev]].\n\nEm mar\u00e7o de 1996, participou de sua segunda miss\u00e3o, na [[STS-76]] ''[[Atlantis (\u00f4nibus espacial)|Atlantis]]'', outra miss\u00e3o de acoplagem com esta\u00e7\u00e3o russa [[Mir]], como [[especialista de carga]], respons\u00e1vel pelo funcionamento e experi\u00eancias de diversos equipamentos cient\u00edficos a bordo, al\u00e9m do planejamento das opera\u00e7\u00f5es em \u00f3rbita e onde passou mais nove dias no espa\u00e7o.\n\n== P\u00f3s-NASA ==\nSega deixou a NASA ap\u00f3s o seu segundo voo, para assumir a vaga de [[de\u00e3o]] e [[professor]] de [[engenharia]] na Universidade do Colorado.[http://www.news.colostate.edu/Release/945 News & Information]\nEm 2001 foi nomeado assistente da Secretaria de Defesa para Programas Biol\u00f3gicos Qu\u00edmicos e Nucleares e em 2005 tornou-se sub-secret\u00e1rio da [[For\u00e7a A\u00e9rea dos Estados Unidos]].\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{Link||2=http://www.jsc.nasa.gov/Bios/htmlbios/sega.html |3=NASA bio}}\n\n{{Grupo 13 de Astronautas da NASA}}\n\n{{DEFAULTSORT:Sega, Ronald}}\n[[Categoria:Astronautas dos Estados Unidos]]"}]},"814167":{"pageid":814167,"ns":0,"title":"186 Celuta","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Asteroide|\n|numero = 186\n|nome = Celuta\n|data_descoberta = [[6 de Abril]] de [[1878]]\n|descobridor = [[Prosper Henry]]\n|categoria = [[Cintura de asteroides|Cintura principal]]\n|perelio = 2,0077363\n|afelio = 2,7158595\n|excentricidade = 0,1499119\n|T_orb_dia = 1 325,75\n|T_orb_ano = 3,63\n|V_orb_media = 19,38078548\n|inclinacao = 13,17267\n|dimens\u00e3o = 49,99\n|massa = \n|densidade = \n|gravidade =\n|V_escape =\n|T_rotacao =\n|distancia_sol = 2,3617979\n|classe_espectro = \n|magnitude_abs = 19,6\n|albedo = 0,1929\n|temp_media_C =\n|satelites = \n}}\n\n'''Celuta''' (asteroide 186) \u00e9 um [[asteroide]] da [[Cintura de asteroides|cintura principal]] com um di\u00e2metro de 49,99 [[quil\u00f3metros]], a 2,0077363 [[Unidade astron\u00f4mica|UA]]. Possui uma [[excentricidade orbital|excentricidade]] de 0,1499119 e um [[per\u00edodo orbital]] de 1 325,75 [[dia]]s (3,63 [[anos]]).\n\n'''Celuta''' tem uma [[velocidade orbital|velocidade orbital m\u00e9dia]] de 19,38078548 km/s e uma [[inclina\u00e7\u00e3o]] de 13,17267\u00ba.{{citar web|URL=http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=186|t\u00edtulo=186 Celuta|autor=|data=|publicado=NASA|acessodata=22 de dezembro de 2013|l\u00edngua2=en}}\n\nEste [[asteroide]] foi descoberto em [[6 de Abril]] de [[1878]] por [[Prosper Henry]].\n\n{{esbo\u00e7o-asteroide}}\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Lista de asteroides]]\n* [[Cintura de asteroides|Cintura principal]]\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n{{LinksAsteroide|186}}\n\n{{NavAsteroides|\n|ant2= [[184 Dejopeja]]\n|ant1= [[185 Eunike]]\n|artigo= 186 Celuta\n|seg1= [[187 Lamberta]]\n|seg2= [[188 Menippe]]\n}}\n\n{{semimagem-asteroide}}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n[[Categoria:Asteroides da cintura principal]]\n[[Categoria:Asteroides tipo S]]\n[[Categoria:Objetos astron\u00f4micos descobertos em 1878]]"}],"images":[{"ns":6,"title":"Ficheiro:951 Gaspra.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Crystal Clear app demo.png"}]},"5164057":{"pageid":5164057,"ns":0,"title":"Bachachereh-ye Olya","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Assentamento\n|nome_oficial = Bachachereh-ye Olya\n|nome_nativo = {{lang|fa|}}\n|imagem_horizonte = \n|imagem_tamanho = \n|assentamento_tipo = aldeia\n|subdivis\u00e3o_tipo = [[Lista de Estados soberanos|Pa\u00eds]]\n|subdivis\u00e3o_nome = {{IRNb}} [[Ir\u00e3]]\n|subdivis\u00e3o_tipo1 = [[Prov\u00edncias do Ir\u00e3|Prov\u00edncia]]\n|subdivis\u00e3o_nome1 = [[Khuzist\u00e3o]]\n|subdivis\u00e3o_tipo2 = Condado\n|subdivis\u00e3o_nome2 = [[Condado de Abadan|Abadan]]\n|subdivis\u00e3o_tipo3 = Distrito rural\n|subdivis\u00e3o_nome3 = [[Distrito rural de Noabad|Noabad]]\n|mapa_alfinete = Ir\u00e3o\n|mapa_alfinete_posi\u00e7\u00e3o = bot\u00e3o\n|mapa_alfinete_tamanho = 250\n|latd=29|latm=58|lats=33|latNS=N\n|longd=48|longm=35|longs=55|longEW=E\n}}\n'''Bachachereh-ye Olya''' ({{lang-fa|}}, tamb\u00e9m [[Romaniza\u00e7\u00e3o (lingu\u00edstica)|romanizada]] como '''Bach\u0101chereh-ye \u2018Oly\u0101'''; tamb\u00e9m conhecida como '''Bach\u0101chereh''' e '''Nahr-e Bach\u0101chereh'''){{GEOnet3|-3759860|Bachachereh-ye Olya}} \u00e9 uma aldeia do distrito rural de Noabad, no condado de Abadan, na prov\u00edncia de [[Khuzist\u00e3o]], [[Ir\u00e3]].\n\nSegundo o censo de 2006, sua popula\u00e7\u00e3o era de 32 habitantes, em 5 fam\u00edlias.{{IranCensus2006|01}}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n{{Condado de Abadan}}\n{{Portal3|Ir\u00e3}}\n{{esbo\u00e7o-geoir}}\n\n[[Categoria:Aldeias do Ir\u00e3o]]"}]},"2806915":{"pageid":2806915,"ns":0,"title":"Nikola Drin\u010di\u0107","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Biografia/Wikidata}}\n'''Nikola Drin\u010di\u0107''' ([[Belgrado]], [[7 de setembro]] de [[1984]]) \u00e9 um [[futebolista]] profissional montenegrino, que atua como volante.\n\n== Carreira ==\n=== Partizan ===\nNikola Drin\u010di\u0107 \u00e9 produto da base do FK Partizan, ele se profissionalizou em 2003. Sua primeira partida foi pelo Teleoptik, quando estava emprestado pelo Partizan.\n\nEm 2004 e 2005 tamb\u00e9m foi emprestado ao Spartak Subotica e Budu\u0107nost Banatski Dvor respectivamente.\n\n=== Gaziantespor ===\nEm 2006, foi vendido pelo Partizan, e assinou com o clube turco do Gaziantespor, ele permaneceu apenas seis meses no clube, e assinou com o Amkar Perm.{{citar web| url=http://www.uefa.com/uefachampionsleague/season=2011/matches/round=2000118/match=2002900/index.html |t\u00edtulo=Spartak comeback leaves \u017dilina without a point |publicado=uefa.com |data=8 de Dezembro de 2010 |acessodata=11 de Agosto de 2017}}\n\n==T\u00edtulos==\n===Clube===\n;Partizan\n* [[Serbian SuperLiga]]: 2014\u201315\n\n{{refer\u00eancias}}\n==Liga\u00e7\u00f5es externas==\n*[http://www.ogol.com.br/jogador/nikola_drincic/2009_2010/ficha/139/default/35592 Perfil em Ogol]\n\n{{Portal3|Futebol|Montenegro}}\n{{Controle de autoridade}}\n\n{{DEFAULTSORT:Drincic, Nikola}}\n[[Categoria:Futebolistas do Montenegro]]\n[[Categoria:Futebolistas do Spartak Moscovo]]\n[[Categoria:Naturais de Belgrado]]"}]},"5509917":{"pageid":5509917,"ns":0,"title":"Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{geocoordenadas|22_53_45_S_43_11_34_W|22\u00b0 53\u2032 45\u2033 S, 43\u00b0 11\u2032 34\u2033 W}}\n[[Ficheiro:Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos 01.jpg|thumb|300px|Memorial dos Pretos Novos, gerido pelo instituto.]]\nO '''Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos (IPN)''' \u00e9 um [[instituto]] [[Brasil|brasileiro]] sediado na cidade do [[Rio de Janeiro]]. Sua sede localiza-se em uma resid\u00eancia situada na Rua Pedro Ernesto. O IPN tem como objetivo estimular e promover a constru\u00e7\u00e3o de mem\u00f3rias a fim de valorizar o [[Patrim\u00f3nio cultural|patrim\u00f4nio cultural]] referente \u00e0 cultura [[\u00c1frica|africana]] e [[Afro-brasileiros|afro-brasileira]] e promover a reflex\u00e3o sobre a [[escravid\u00e3o]] e a igualdade racial no Brasil.{{Citar web |url=http://www.pordentrodaafrica.com/cultura/rio-de-janeiro-curso-conta-historia-do-cemiterio-dos-pretos-novos |t\u00edtulo=Rio de Janeiro: Curso conta a hist\u00f3ria do Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos |publicado=Por dentro da \u00c1frica |data=9 de abril de 2017 |acessodata=2 de setembro de 2017}} \u00c9 respons\u00e1vel pela gest\u00e3o do [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]] e do [[Memorial dos Pretos Novos]].\n\nO instituto foi criado em 13 de maio de 2005, 9 anos ap\u00f3s o achado [[Arqueologia|arqueol\u00f3gico]] do [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]], ocorrido no dia 8 de janeiro de 1996. Os propriet\u00e1rios da sede do instituto, o casal Guimar\u00e3es, resolveram reformar o im\u00f3vel do qual s\u00e3o donos e, ao [[Sondagem|sondar]] o solo para as obras, encontraram fragmentos de [[Esqueleto humano|ossos humanos]] misturados a vest\u00edgios de [[cer\u00e2mica]], [[vidro]] e [[ferro]], entre outros. A descoberta foi comunicada aos \u00f3rg\u00e3os respons\u00e1veis, que enviaram ao local equipes de profissionais que confirmaram a exist\u00eancia de um [[s\u00edtio arqueol\u00f3gico]] de grande import\u00e2ncia hist\u00f3rica.{{Citar web |url=http://guiaculturalcentrodorio.com.br/instituto-pretos-novos-memorial-pretos-novos/ |t\u00edtulo=INSTITUTO PRETOS NOVOS (E MEMORIAL PRETOS NOVOS) |publicado=Guia Cultural do Centro Hist\u00f3rico do Rio de Janeiro |acessodata=2 de setembro de 2017}} \n\nA sede do IPN disp\u00f5e de uma [[biblioteca]] especializada na tem\u00e1tica [[\u00c1frica|africana]] e [[Afro-brasileiros|afro-brasileira]], bem como de uma galeria de [[arte contempor\u00e2nea]]. S\u00e3o oferecidos diversos cursos e oficinas no instituto, voltados tanto para [[professor]]es quanto para moradores da regi\u00e3o e ao p\u00fablico em geral.\n\nAtualmente, o Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos corre o risco de encerrar as suas atividades por falta de verbas para custear despesas b\u00e1sicas de funcionamento. O aporte que garantia tais verbas, firmado em 2013, terminou em mar\u00e7o de 2017 e n\u00e3o foi renovado.{{Citar web |url=https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2017/08/11/sem-dinheiro-cemiterio-dos-pretos-novos-memorial-da-escravidao-fechara-em-setembro-no-rio.htm |t\u00edtulo=Sem dinheiro, \u00fanico cemit\u00e9rio de escravos das Am\u00e9ricas fechar\u00e1 em setembro no Rio. Falta interesse? |ultimo=Farias |primeiro=Carolina |publicado=[[Universo Online|UOL]] |data=11 de agosto de 2017 |acessodata=2 de setembro de 2017}}\n\nO instituto recebeu esse nome por homenagear os Pretos Novos. Pretos Novos era o nome dado aos escravos rec\u00e9m-chegados ao [[Rio de Janeiro]] pelo [[Cais do Valongo]] e que eram negociados no mercado de vendas de escravizados.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Circuito Hist\u00f3rico e Arqueol\u00f3gico de Celebra\u00e7\u00e3o da Heran\u00e7a Africana]]\n* [[Gamboa (Rio de Janeiro)]]\n* [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]]\n* [[Porto Maravilha]]\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{Link |1= |2=http://prefeitura.rio/ |3=Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro - prefeitura.rio}}\n* {{Link |1= |2=http://portomaravilha.com.br/ |3=Porto Maravilha - Rio de Janeiro}}\n\n{{Portal3|Arqueologia|Cultura|Rio de Janeiro (cidade)}}\n\n[[Categoria:Institutos do Brasil|Pretos Novos]]\n[[Categoria:Funda\u00e7\u00f5es no Rio de Janeiro em 2005]]\n[[Categoria:Gamboa (Rio de Janeiro)]]\n[[Categoria:Circuito Hist\u00f3rico e Arqueol\u00f3gico de Celebra\u00e7\u00e3o da Heran\u00e7a Africana]]"}]},"5047107":{"pageid":5047107,"ns":0,"title":"Pedicelo (Aranha)","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"[[Imagem:Spider-characteristics.png|thumb|right|180px|[Anatomia de uma [[Aranhas|aranha]] :
\n(1) quatro pares de [[Ap\u00eandice articulado|pernas]]
\n(2) [[cefalot\u00f3rax]] ou [[prossoma]]
\n(3) [[opistossoma]] ou [[abd\u00f3men]]]]\nO '''pedicelo''', na [[aranha]], \u00e9 um pequeno cilindro, flex\u00edvel, que une o [[cefalot\u00f3rax]] ou [[prossoma]] com o [[opistossoma]] ou [[abd\u00f3men]].\nIsto permite \u00e0 aranha lan\u00e7ar a sua teia sem precisar mover o cefalot\u00f3rax.{{citar livro|autor =Ruppert, E.E., Fox, R.S., and Barnes, R.D.\n |t\u00edtulo=Invertebrate Zoology |publicado=Brooks / Cole |edi\u00e7\u00e3o=7 | isbn=0-03-025982-7\n |ano=2004 |p\u00e1ginas=571\u2013584 }}\n\n== Refer\u00eancias ==\n{{reflist | width=30em}}\n\n\n[[Categoria:Aracn\u00eddeos]]\n[[Categoria:Aranhas|!]]"}]},"3164227":{"pageid":3164227,"ns":0,"title":"1932 na religi\u00e3o","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{tem\u00e1ticas dos anos2|1932}}\nNesta p\u00e1gina encontrar\u00e1 refer\u00eancias aos acontecimentos directamente relacionados com a [[religi\u00e3o]] ocorridos durante o ano de [[1932]].\n\n== Festas m\u00f3veis na liturgia cat\u00f3lica ==\n* Ano bissexto com 2 letras dominicais: a 1\u00aa serve at\u00e9 24 de Fevereiro e a 2\u00aa a partir da\u00ed\n{| border=1 width=\"12%\"\n|-\n| [[Letra dominical|Letras dominicais]] || bgcolor=\"F5F5DC\" | '''CB'''\n|-\n| [[N\u00famero \u00e1ureo nos calend\u00e1rios|N\u00famero \u00e1ureo]] || bgcolor=\"F5F5DC\" | {{Romano|14}}\n|-\n| [[Epacta]] || bgcolor=\"F5F5DC\" | 22\n|-\n| [[Indic\u00e7\u00e3o]] || bgcolor=\"F5F5DC\" | 15\n|-\n| [[Ciclo solar nos calend\u00e1rios|Ciclo solar]] || bgcolor=\"F5F5DC\" | 9\n|-\n|}\n{{Festas m\u00f3veis ano bissexto 7}}\n== Eventos ==\n\n== Nascimentos ==\n\n{| {{tabela dos anos}}\n|-\n| [[6 de janeiro]] || [[Jos\u00e9 Saraiva Martins]] || [[bispo-titular|Arcebispo-titular]] de Thuburnica, [[Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos|Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos]], Cardeal-di\u00e1cono de [[Nossa Senhora do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o (diaconia)|Nostra Signora del Sacro Cuore]] e [[Diocese de Palestrina|Cardeal-bispo de Palestrina]] || {{PRT}} || ||\n|-\n| [[13 de setembro]] || [[Pedro Rubiano S\u00e1enz]] || [[cardeal]] || {{COL}} ||\n|-\n| [[8 de dezembro]] || [[Eus\u00e9bio Oscar Scheid]] || cardeal || {{BRA}} ||\n|}\n\n== Falecimentos ==\n\n{| {{tabela dos anos}}\n|-\n|}\n{{refer\u00eancias}}\n{{Navecaixa ano-tema|1932|na|religi\u00e3o}}\n{{DEFAULTSORT:1932 Na Religiao}}\n[[Categoria:1932 na religi\u00e3o| ]]"}]},"3556713":{"pageid":3556713,"ns":0,"title":"Dan Stevens","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Ator\n |nome = Dan Stevens\n |ocupa\u00e7\u00e3o = [[ator]]\n |imagem = Dan Stevens.jpg\n |imagem_tamanho = 250px\n |descri\u00e7\u00e3o = Stevens em mar\u00e7o de 2009, na Alemanha.\n |nome_denascimento = \n |outro_nome = \n |nascimento_data = {{dnibr|10|10|1982}}\n |nascimento_local = [[Londres]]\n |nacionalidade = {{GBRn|o}}\n |morte_data = \n |morte_local = \n |c\u00f4njuge = Susie Hariet\n |atividade = 2005-presente\n |oscares_academia = \n |emmy = \n |tony = \n |goldenglobe = \n |sag_awards = \n |cannes = \n |cesar = \n |BAFTA = \n |urso = \n |outros_pr\u00eamios = \n |indica\u00e7\u00f5es = \n |site_oficial = \n |IMDB_id = \n}}\n'''Daniel Jonathan \"Dan\" Stevens''' ([[Londres]], [[10 de outubro]] de [[1982]]{{citar web|url=http://web.archive.org/web/20090522110420/http://www.talentedbritishactors.co.uk/dan.html|t\u00edtulo=Dan Stevens @ Talented British Actors|acessodata=5 de mar\u00e7o de 2012}}{{citar jornal|url=http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2061022/Downton-Abbey-star-Dan-Stevens-wife-Susie-Hariet-leading-lady.html|t\u00edtulo=He does prefer redheads! Downton Abbey star Dan Stevens on why his wife is his only leading lady|data=15 de novembro de 2011|acessodata=5 de janeiro de 2012|obra=[[Daily Mail]]}}) \u00e9 um [[ator]] [[brit\u00e2nico]], mais conhecido pelos pap\u00e9is de Matthew Crawley na s\u00e9rie de televis\u00e3o ''[[Downton Abbey]],'' [[Fera (Disney)|Fera/Monstro]] em [[Beauty and the Beast (2017)|''Beauty and the Beast'']], vers\u00e3o [[Filme em live-action/anima\u00e7\u00e3o|''live-action'']] do [[Beauty and the Beast (1991)|cl\u00e1ssico de anima\u00e7\u00e3o]] da [[Walt Disney Animation Studios|Disney]] e [[David Haller]] na s\u00e9rie de televis\u00e3o [[Legion (s\u00e9rie de televis\u00e3o)|''Legion'']].\n\n== Primeiros anos e educa\u00e7\u00e3o ==\nDan Stevens nasceu em [[Croydon]], distrito no [[South London|sul de Londres]] e cresceu perto das montanhas Brecon Beacons no [[Pa\u00eds de Gales]] e em [[Kent]]. Foi adotado ao nascer por um casal de professores e tem um irm\u00e3o mais novo, tamb\u00e9m adotado.{{citar web|url=http://www.dailymail.co.uk/home/moslive/article-2032093/Downton-Abbeys-Dan-Stevens-went-rebellious-youth-heir-apparent.html|t\u00edtulo='I spent most of my early years totally rebelling against anything I could': Dan Stevens on how he went from rebellious youth to Downton Abbey's heir apparent|data=3 de setembro de 2011|acessodata=3 de outubro de 2011|obra=[[Daily Mail]]|primeiro =Louise|\u00faltimo =Gannon}}{{citar web|url=http://www.telegraph.co.uk/culture/tvandradio/8727046/Im-not-really-posh-says-Downton-Abbey-actor-Dan-Stevens.html|t\u00edtulo=I'm not really posh, says 'Downton Abbey' actor Dan Stevens|data=27 de agosto de 2011|acessodata=2 de janeiro de 2012}}\n\nA sua inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia foram marcadas por rebeldia e mau comportamento que o levaram a ser suspenso v\u00e1rias vezes da escola. No entanto, as suas boas notas levaram a que fosse aceite na prestigiada escola privada para garotos ''Tonbridge'', em [[Kent]]. Quando terminou os estudos em ''Tonbridge'', conseguiu um lugar na ''Emmanuel College'', uma parte da [[Universidade de Cambridge]], onde estudou [[literatura inglesa|Literatura Inglesa]]. Enquanto estava em Cambridge, ele foi membro do grupo de teatro ''Footlights'' e ganhou experi\u00eancia no ''National Youth Theatre'' de Londres.\n\n== Carreira ==\nO ator brit\u00e2nico trabalhou extensivamente em [[teatro]] na [[Gr\u00e3-Bretanha]] e nos [[Estados Unidos]], muitas vezes em parceria com o diretor Peter Hall. Ele foi indicado a um Ian Charleson Award por sua interpreta\u00e7\u00e3o de Orlando na pe\u00e7a ''[[As You Like It]]'', apresentada pela Companhia Peter Hall em 2005.\n\nEm 2006, Stevens estrelou na adapta\u00e7\u00e3o para televis\u00e3o produzida pela [[BBC]] do livro ''[[A Linha da Beleza]]'', de [[Alan Hollinghurst]]. Mais tarde no mesmo ano, ele interpretou Simon Bliss na com\u00e9dia ''Hay Fever'' de [[No\u00ebl Coward]] no [[Haymarket Theatre]], ao lado de Peter Bowles e [[Judi Dench]]. Ele apareceu como Lord Holmwood na adapta\u00e7\u00e3o de ''[[Dr\u00e1cula]]'' feita pela BBC, assim como Basil Brookes no filme vencedor do Emmy ''Maxwell''.\n\nStevens interpretou Edward Ferrars na s\u00e9rie de televis\u00e3o de 2008 ''[[Sense and Sensibility (2008)|Sense and Sensibility]]'', adaptada do livro de [[Jane Austen]]. Fez parte do elenco principal da s\u00e9rie do [[ITV]] ''[[Downton Abbey]]'', at\u00e9 a terceira temporada como Matthew Crawley.{{citar web|url=http://veja.abril.com.br/blog/temporadas/versao-televisiva/downton-abbey-versao-de-assassinato-em-gosford-park/|t\u00edtulo=Downton Abbey: Vers\u00e3o de Assassinato em Gosford Park|autor=Fernanda Furquim|data=27-09-2010|publicado=[[Veja]]|acessodata=29-02-2012}} A sua sa\u00edda da s\u00e9rie e o destino da sua personagem geraram alguma pol\u00e9mica no Reino Unido e Dan afirma que passou os meses seguintes a pedir desculpa aos f\u00e3s da s\u00e9rie que se cruzavam com ele na rua.{{Citar web|url=http://www.justjared.com/2014/01/10/dan-stevens-apologizes-for-leaving-downton-abbey/|titulo=Dan Stevens Apologizes for Leaving \u2018Downton Abbey\u2019|acessodata=2017-02-15|obra=Just Jared}}\n\nEm mar\u00e7o de 2012 terminou a rodagem do filme ''Vamps'', dirigido por Amy Heckerling. Nesse ano tamb\u00e9m trabalhou em ''[[Summer in February]]'', um filme rom\u00e2ntico passado numa col\u00f3nia de artistas na [[Era eduardiana]].{{Citar web|t\u00edtulo = Abbey vs Abba as heart-throbs play love rivals|URL = http://www.thisislondon.co.uk/news/celebritynews/abbey-vs-abba-as-heartthrobs-play-love-rivals-7546505.html|obra = Evening Standard|acessadoem = 2015-12-27|l\u00edngua = en-GB}}\n\nAinda em 2012, mudou-se com a fam\u00edlia para [[Nova Iorque]]{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens in Brooklyn|URL = http://www.newyorker.com/culture/culture-desk/dan-stevens-brooklyn|obra = The New Yorker|acessadoem = 2015-12-27}} e estreou-se na [[Broadway]] com a pe\u00e7a ''The Heiress'', onde trabalhou com [[Jessica Chastain]] e [[David Strathairn]].\n\nEm 2014, protagonizou o filme independente ''The Guest''. O seu papel de um militar veterano dispensado do servi\u00e7o que comete v\u00e1rios homic\u00eddios para proteger o irm\u00e3o mais novo de um amigo foi bastante elogiado pela cr\u00edtica.{{Citar peri\u00f3dico|titulo = \u2018The Guest\u2019 Stars Dan Stevens as a Sinister Interloper|url = http://www.nytimes.com/2014/09/17/movies/the-guest-stars-dan-stevens-as-a-sinister-interloper.html|jornal = The New York Times|data = 2014-09-16|issn = 0362-4331|primeiro = Jeannette|ultimo = Catsoulis}}{{Citar web|t\u00edtulo = Review: In The Guest, Dan Stevens Goes From Downton Abbey to Dirty, Deranged Harry|URL = http://time.com/3385624/the-guest-movie-review/|obra = TIME.com|acessadoem = 2015-12-27|primeiro = Richard|\u00faltimo = Corliss}}{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens gives 'The Guest' its psychotic, thrilling charm|URL = http://www.latimes.com/entertainment/movies/la-et-mn-guest-movie-review-20140917-story.html|obra = latimes.com|acessadoem = 2015-12-27}} O ator foi nomeado para um Saturn Award por este papel.{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens|URL = http://www.imdb.com/name/nm1405398/awards|obra = IMDb|acessadoem = 2015-12-27}} Ainda em 2014 participou no filme ''[[The Cobbler]]''protagonizado por [[Adam Sandler]] e no filme de a\u00e7\u00e3o ''A Walk Among the Tombstones'', protagonizado por Liam Neeson. No final do ano participou na com\u00e9dia ''[[Night at the Museum: Secret of the Tomb]]'' no papel de Sir Lancelot. Em 2016, participou num epis\u00f3dio da s\u00e9rie ''High Maintenance'' da [[Home Box Office|HBO]] no papel de Colin.\n\nEm 2017, protagoniza a s\u00e9rie ''[[Legion (s\u00e9rie de televis\u00e3o)|Legion]]'' do canal FX. Apesar de a s\u00e9rie se basear nas personagens da banda-desenhada ''[[X-Men]]'', a produtora Lauren Shuler Donner afirmou que esta n\u00e3o se vai cruzar com o [[X-Men (s\u00e9rie de filmes)|universo cinematogr\u00e1fico]]. Dan interpreta o papel de [[David Haller]], uma personagem que, na banda desenhada \u00e9 o filho mutante e esquizofr\u00e9nico de Charles Xavier/ Professor X.\n\nAinda em 2017, interpreta o papel de [[Fera (Disney)|Monstro]], na vers\u00e3o ''[[live-action]]'' do cl\u00e1ssico de anima\u00e7\u00e3o da [[The Walt Disney Company|Disney]], [[Beauty and the Beast (2017)|''Beauty and the Beast'']]. [[Emma Watson]] interpretou [[Bela (personagem)|Belle]] e o elenco conta ainda com [[Ewan McGregor]], [[Ian McKellen]] e [[Emma Thompson]]. Em 2017, o ator vai ainda interpretar o papel de [[Charles Dickens]] em ''The Man Who Invented Christmas''. O filme baseia-se no romance hom\u00f3nimo de Les Standiford sobre como Dickens criou o seu livro cl\u00e1ssico, ''[[A Christmas Carol]]''.{{Citar peri\u00f3dico|ultimo=Hipes|primeiro=Patrick|data=2016-11-07|titulo=Dan Stevens & Christopher Plummer To Star In Charles Dickens Tale \u2018The Man Who Invented Christmas\u2019|jornal=Deadline|url=http://deadline.com/2016/11/the-man-who-invented-christmas-movie-dan-stevens-christopher-plummer-jonathan-pryce-bleecker-street-1201850202/|idioma=en-US}}\n\n=== Outros trabalhos ===\nStevens narrou mais de 30 livros, incluindo ''[[Casino Royale (livro)|Casino Royale]]'', ''Wolf Hall'' e ''War Horse''. Em 2014 foi nomeado para dois Audie Awards na categoria de Cl\u00e1ssicos e Narra\u00e7\u00e3o a Solo (Masculina) pelo seu trabalho no livro \u00e1udio de ''[[Frankenstein]]''.{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens, Jake Gyllenhaal score Audie nominations|URL = http://www.usatoday.com/story/life/books/2014/02/18/book-buzz-audie-awards-mavis-gallant/5579113/|obra = USA TODAY|acessadoem = 2015-12-27}}\n\nPara al\u00e9m da representa\u00e7\u00e3o, interessa-se pela escrita e pela literatura e \u00e9 editor na revista liter\u00e1ria digital ''The Junket'' que ajudou a fundar em 2011.{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens takes the helm at literary magazine|URL = http://www.telegraph.co.uk/culture/books/9839860/Dan-Stevens-takes-the-helm-at-literary-magazine.html|obra = Telegraph.co.uk|acessadoem = 2015-12-27}} Ele foi membro do jurado do [[Pr\u00e9mio Man Booker|Man Booker Prize for Fiction]] em 2012{{Citar web|t\u00edtulo = Dan Stevens {{!}} The Man Booker Prizes|URL = http://www.themanbookerprize.com/content/dan-stevens|obra = www.themanbookerprize.com|acessadoem = 2015-12-27|arquivourl = https://web.archive.org/web/20121014123545/http://themanbookerprize.com/content/dan-stevens|arquivodata = 2012-10-14|urlmorta = yes}} e \u00e9 colunista no jornal ''Sunday Telegraph''.{{Citar web|t\u00edtulo = A Dan for All Seasons|URL = http://www.wsj.com/articles/SB10000872396390444592404578033290590788034|obra = WSJ|acessadoem = 2015-12-27|primeiro = Joanne|\u00faltimo = Kaufman}}\n\n== Vida pessoal ==\nStevens \u00e9 casado com a vocalista de jazz [[\u00c1frica do Sul|sul-africana]] que tornou-se professora Susie Hariet. Eles se conheceram em 2006 e t\u00eam uma filha, chamada Willow, que nasceu em dezembro de 2009 e um filho chamado Aubrey nascido em 2012. E Eden nascida em 2016 {{Citar web|t\u00edtulo = Downton Abbey star Dan Stevens's joy over extra passenger|URL = http://www.telegraph.co.uk/news/celebritynews/9485998/Downton-Abbey-star-Dan-Stevenss-joy-over-extra-passenger.html|obra = Telegraph.co.uk|acessadoem = 2015-12-27}} A atriz [[Rebecca Hall]] \u00e9 madrinha da filha mais velha de Dan.{{Citar web|t\u00edtulo = Downton Abbey\u2019s Dan Stevens goes to Hollywood {{!}} The Times|URL = http://www.thetimes.co.uk/tto/arts/film/article4196587.ece|obra = The Times|acessadoem = 2015-12-27|l\u00edngua = en-GB}}\n\n== Filmografia ==\n\n{| border=\"2\" cellpadding=\"4\" cellspacing=\"0\" style=\"margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; font-size: 90%;\"\n|+\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n! colspan=\"4\" style=\"background: LightSteelBlue;\" |Cinema\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n|'''Ano'''\n|'''T\u00edtulo'''\n|'''Papel'''\n|'''Notas'''\n|-\n| 2009\n| ''Hilde''\n| David Cameron\n|\n|-\n| rowspan=\"2\"| 2011\n| ''Babysitting''\n| Spencer\n| rowspan=\"2\" | Curta-metragem\n|-\n| ''The North London Book of the Dead''\n| Speaker\n|-\n| rowspan=\"2\"| 2012\n| ''Vamps''\n| Joey\n|\n|-\n| ''Shallow''\n| Richard Dove\n| Curta-metragem\n|-\n| rowspan=\"2\"| 2013\n| ''[[Summer in February]]''\n| Gilbert Evans\n|\n|-\n| ''[[The Fifth Estate]]''\n| Ian Katz\n|\n|-\n| rowspan=\"4\"| 2014\n| ''The Guest''\n| David\n|\n|-\n| ''[[The Cobbler]]''\n| Emiliano\n|\n|-\n| ''[[A Walk Among the Tombstones]]''\n| Kenny Kristo\n|\n|-\n| ''[[Night at the Museum: Secret of the Tomb]]''\n| [[Sir Lancelot]]\n|\n|-\n| 2015\n| ''[[Criminal Activities]]''\n| Noah\n|\n|-\n| rowspan=\"3\"| 2016\n| ''The Ticket''\n| James\n|\n|-\n| ''Norman: The Moderate Rise and Tragic Fall of a New York Fixer''\n|\n|\n|-\n| ''Colossal''\n| Tim\n|\n|-\n| rowspan=\"3\"| 2017\n| ''[[Beauty and the Beast (2017)|Beauty and the Beast]]''\n| [[Fera (Disney)|Fera]]\n|\n|-\n| ''The Man Who Invented Christmas''\n| [[Charles Dickens]]\n|\n|-\n| ''Permission''\n| Will\n|\n|-\n| 2018\n| ''Apostle''\n| Thomas Richardson\n|\n|-\n|}\n\n{| border=\"2\" cellpadding=\"4\" cellspacing=\"0\" style=\"margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; font-size: 90%;\"\n|+\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n! colspan=\"4\" style=\"background: LightSteelBlue;\" |Televis\u00e3o\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n|'''Ano'''\n|'''T\u00edtulo'''\n|'''Papel'''\n|'''Notas'''\n|-\n|| 2004\n| ''Frankenstein''\n| Henry\n| [[Miniss\u00e9rie]]\n|-\n| rowspan=\"2\" | 2006\n| ''The Line of Beauty''\n| Nick Guest\n| [[Miniss\u00e9rie]] (3 epis\u00f3dios)\n|-\n| ''Dr\u00e1cula''\n| |Lord Arthur Holmwood\n| rowspan=\"3\" |Filme para TV\n|-\n| rowspan=\"2\" | 2007\n| ''Marple: Nemesis''\n| Michael Faber\n|-\n| ''Maxwell''\n| Basil Brookes\n|-\n| rowspan=\"2\" | 2008\n| ''[[Sense and Sensibility (2008)|Sense and Sensibility]]''\n| Edward Ferrars\n| Miniss\u00e9rie (3 epis\u00f3dios)\n|-\n| ''Masterpiece Theatre''\n| Edward Ferrars\n| S\u00e9rie (1 epis\u00f3dio: \"Sense and Sensibility\")\n|-\n| 2009\n| ''The Turn of the Screw''\n| Dr. Fisher\n| Filme para TV\n|-\n| 2010-2012\n| ''[[Downton Abbey]]''\n| Matthew Crawley\n| S\u00e9rie\n|-\n|2013\n|''[[The Tomorrow People]]''\n|TIM\n|S\u00e9rie. 3 epis\u00f3dios. Voz (sem cr\u00e9dito)\n|-\n|2015-2016\n|''SuperMansion''\n|Bunsen\n|S\u00e9rie de anima\u00e7\u00e3o. 2 epis\u00f3dios. Voz\n|-\n|2016\n|''High Maintenance''\n|Colin\n|S\u00e9rie. 1 epis\u00f3dio\n|-\n|2017-presente\n|''[[Legion (s\u00e9rie de televis\u00e3o)|Legion]]''\n|[[David Haller]]\n|S\u00e9rie\n|}\n\n=== Teatro ===\n{| border=\"2\" cellpadding=\"4\" cellspacing=\"0\" style=\"margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; font-size: 90%;\"\n|+\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n! colspan=\"5\" style=\"background: LightSteelBlue;\"|Teatro\n|- bgcolor=\"#CCCCCC\" align=\"center\"\n|'''Ano'''\n|'''Produ\u00e7\u00e3o'''\n|'''Papel'''\n|'''Diretor'''\n|'''Local'''\n|-\n| 2004\n| ''As You Like It''\n| Orlando\n| rowspan=\"5\" | Peter Hall\n| The Rose Theatre, Kingston\n|-\n| rowspan=\"4\" | 2005\n| ''You Can Never Tell''\n|\n| rowspan=\"4\" | Theatre Royal, Bath\n|-\n| ''Waiting for Godot''\n|\n|-\n| ''Private Lives''\n|\n|-\n| ''Much Ado About Nothing''\n| Claudio\n|-\n| rowspan=\"2\" | 2006\n| ''The Romans in Britain''\n| Marban/Maitland\n| Samuel West\n| Crucible Theatre, Sheffield\n|-\n| ''Hay Fever''\n| Simon\n| rowspan=\"2\" | Peter Hall\n| Theatre Royal, Haymarket\n|-\n| 2008\n| ''The Vortex''\n| Nicky Lancaster\n| Apollo Theatre, Londres\n|-\n| 2009\n| ''Arcadia''\n| Septimus\n| David Leveaux\n| Duke of York's Theatre, Londres\n|}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n==Liga\u00e7\u00f5es externas==\n* {{IMDb nome|1405398}}\n\n{{SAG de melhor elenco em s\u00e9rie dram\u00e1tica 2010\u20132019}}\n\n{{NF|1982||Stevens, Dan}}\n[[Categoria:Atores da Inglaterra]]\n[[Categoria:Naturais de Londres]]\n[[Categoria:Vencedores do Pr\u00e9mio Screen Actors Guild de melhor elenco em s\u00e9rie dram\u00e1tica]]\n[[Categoria:Membros do Footlights]]"}]}}}}
\n\n== Antiguidade Crist\u00e3 ==\n\u00c9 denominado de Antiguidade Crist\u00e3 o per\u00edodo da hist\u00f3ria da Igreja que vai de sua funda\u00e7\u00e3o por [[Jesus Cristo]], at\u00e9 o ano [[692]] e comporta duas fases: uma do ano 33 ao ano [[313]], em que se tem a sua funda\u00e7\u00e3o, propaga\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00f5es, esta fase se encerra com o [[\u00c9dito de Mil\u00e3o]]; a segunda fase \u00e9 caracterizada principalmente pela convers\u00e3o dos povos invasores, o [[desenvolvimento da doutrina]] e o surgimento do [[Islamismo]], que imp\u00f5e fortes limita\u00e7\u00f5es \u00e0 expans\u00e3o da Igreja. Em 692 re\u00fane-se o [[Conc\u00edlio in Trullo|Conc\u00edlio ''in Trullo'']].ARCE,Pablo e SADA,Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p. 222.\n\n=== Universalidade ===\nO [[Cristianismo]] nasceu e desenvolveu-se dentro do quadro pol\u00edtico-cultural do [[Imp\u00e9rio Romano]]. Os crist\u00e3os, inicialmente perseguidos pelo [[Sin\u00e9drio]], depressa se desvincularam da [[Sinagoga]]. O cristianismo desde as suas origens, foi universal, aberto aos gentios, e estes foram declarados livres das prescri\u00e7\u00f5es da [[Lei Mosaica]]. O universalismo crist\u00e3o manifestou-se desde os prim\u00f3rdios da Igreja em contraposi\u00e7\u00e3o ao car\u00e1ter nacional da religi\u00e3o judaica. Fugindo da persegui\u00e7\u00e3o em [[Jerusal\u00e9m]] os disc\u00edpulos de Jesus chegaram a [[Antioquia]] da [[S\u00edria]], uma das principais metr\u00f3poles do [[Oriente]] naquele tempo. Alguns destes disc\u00edpulos eram de origem hel\u00eanica, de mentalidade mais aberta que os judeus da palestina e come\u00e7aram a anunciar o Evangelho aos gentios. Foi em Antioquia que o universalismo da Igreja mostrou-se concretamente uma realidade e foi nesta cidade que pela primeira vez os seguidores de Cristo come\u00e7aram a ser chamados de ''crist\u00e3os''. Nestes primeiros s\u00e9culos a penetra\u00e7\u00e3o crist\u00e3 foi um fen\u00f4meno muito mais urbano que rural.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pg.14.\n\nO testemunho de [[Tertuliano]], escrito por volta do ano 200 \u00e9 significativo: ''Somos de ontem e j\u00e1 enchemos tudo o que \u00e9 vosso:cidades, ilhas, acampamentos militares, o pal\u00e1cio imperial, o Senado, o f\u00f3rum; s\u00f3 vos deixamos os templos vazios''. A f\u00e9 estendeu-se por onde hoje \u00e9 a It\u00e1lia, Gr\u00e9cia, Espanha, Fran\u00e7a, Norte da \u00c1frica e \u00c1sia.ARCE,Pablo e SADA,Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p. 224.\n\n=== Persegui\u00e7\u00e3o e crescimento ===\nDurante tr\u00eas s\u00e9culos o Imp\u00e9rio Romano perseguiu os [[crist\u00e3o]]s, porque a sua religi\u00e3o era vista como uma ofensa ao estado, pois representava outro [[universalismo]] e proibia os fi\u00e9is de prestarem [[culto]] religioso ao soberano imperial. Durante a persegui\u00e7\u00e3o, e apesar dela, o cristianismo propagou-se pelo imp\u00e9rio. Neste per\u00edodo os \u00fanicos lugares relativamente seguros em que se podiam reunir eram as [[catacumba romana|catacumbas]], cemit\u00e9rios subterr\u00e2neos. O cristianismo teve de se converter numa esp\u00e9cie de sociedade secreta, com os seus sinais convencionais de reconhecimento. Para saber se outra pessoa era crist\u00e3, por exemplo, desenhava-se um peixe , pois a palavra grega ''ichtys'' (peixe) era o anagrama da frase ''Iesos Christos Theou Hyios Soter'' (Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador).WOHL, Louis de. Fundada sobre a rocha, hist\u00f3ria breve da Igreja. Tradu\u00e7\u00e3o de Teresa Jalles - Lisboa: Rei do Livros, 1993, pgs.46/47.\n\nAs principais e maiores persegui\u00e7\u00f5es foram as de [[Nero]], no [[s\u00e9culo I]] - a pretexto do inc\u00eandio de Roma na noite de 18 para [[19 de julho]] de [[64]], a persegui\u00e7\u00e3o deu lugar a uma multid\u00e3o de m\u00e1rtires, dentre eles S. Pedro e S. Paulo; a de [[Domiciano]] (81-96), [[Trajano]] (98-117), a de [[S\u00e9timo Severo]] (193-211), a de [[D\u00e9cio]] no ano [[250]], a de [[Valeriano]] (253-260) e a maior, mais violenta e \u00faltima a de [[persegui\u00e7\u00e3o de Diocleciano|Diocleciano]] entre [[303]] e [[304]], que tinha por objetivo declarado acabar com o cristianismo e a Igreja. O balan\u00e7o final desta \u00faltima persegui\u00e7\u00e3o constituiu-se num rotundo fracasso. Diocleciano, ap\u00f3s ter renunciado, ainda viveu o bastante para ver os crist\u00e3os viverem em liberdade gra\u00e7as ao [[\u00c9dito de Mil\u00e3o]], iniciando-se a [[Paz na Igreja]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Curso de Teologia Dogm\u00e1tica, Rei dos Livros, Lisboa, 1992, p.224-225.\n[[Imagem:Michelangelo Caravaggio 038.jpg|thumb|direita|200px| Mart\u00edrio de [[S\u00e3o Pedro]], por [[Caravaggio]].]]\n\nNo ano [[313]], [[Constantino]] e [[Lic\u00ednio]], imperadores, assinaram o ''\u00c9dito de Mil\u00e3o'' no qual se concedia aos crist\u00e3os a liberdade de culto e restitu\u00edam os bens \u00e0 Igreja, equiparava-se o cristianismo, em direitos e privil\u00e9gios, \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3. Os crist\u00e3os formaram comunidades locais, denominadas Igrejas, sob a autoridade pastoral de um bispo. O bispo de Roma, sucessor do ap\u00f3stolo Pedro, exercia o Primado sobre todas as Igrejas. A vida crist\u00e3 estava centralizada em torno da [[Eucaristia]] e o rep\u00fadio do [[Gnosticismo]]O Gnosticismo, que constitu\u00eda uma verdadeira escola intelectual - apresentava-se como sendo uma sabedoria superior, apenas ao alcance de uma elite minorit\u00e1ria de iniciados, o representante mais not\u00e1vel deste corrente foi [[Marci\u00e3o]], que fundou uma pseudo-igreja, que procurava imitar a Igreja crist\u00e3 na sua organiza\u00e7\u00e3o e liturgia - vide ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993. foi a grande vit\u00f3ria doutrinal da primitiva Igreja.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pgs. 23/27.\n\n=== Prim\u00f3rdios da literatura crist\u00e3 ===\nA primeira literatura crist\u00e3, a seguir o [[Novo Testamento]], teve origem nos [[Padres Apost\u00f3licos]], cujos escritos refletem a vida da Cristandade mais antiga. A [[apolog\u00e9tica]] foi uma literatura de defesa da f\u00e9, ao passo que o s\u00e9culo III viu j\u00e1 o nascimento de uma ci\u00eancia teol\u00f3gica. Os escritos dos Padres Apost\u00f3licos s\u00e3o de \u00edndole pastoral e dirigem-se a um p\u00fablico crist\u00e3o. Deste per\u00edodo destacam-se a [[Didak\u00e9]], a carta de [[Clemente aos Cor\u00edntios|S\u00e3o Clemente aos Cor\u00edntios]], as [[ep\u00edstolas inacianas|sete cartas]] de [[Santo In\u00e1cio de Antioquia]] a outras Igrejas, a [[ep\u00edstola de Policarpo|ep\u00edstola de Policarpo de Esmirna]] e o [[Pastor de Hermas]].ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993, pgs. 28/31.\n\n=== O Imp\u00e9rio Romano Crist\u00e3o ===\nNo decurso do [[s\u00e9culo IV]], o Cristianismo come\u00e7ou a ser tolerado pelo Imp\u00e9rio, para alcan\u00e7ar depois um estatuto de liberdade e converter-se finalmente, no tempo de [[Teod\u00f3sio I|Teod\u00f3sio]], em religi\u00e3o oficial do [[Estado]]. O imperador romano, por esta \u00e9poca, convocou as grandes assembleias dos [[bispo]]s, os [[conc\u00edlio]]s, e a Igreja p\u00f4de ent\u00e3o dar in\u00edcio \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o de suas estruturas territoriais.\n\nA igreja crist\u00e3 na regi\u00e3o do [[Mediterr\u00e2neo]] foi organizada sob cinco [[patriarca]]s, os bispos de [[Jerusal\u00e9m]], [[Antioquia]], [[Alexandria]], [[Constantinopla]] e [[Roma]] (veja [[Pentarquia]]).Foi na Antioquia que os seguidores de Cristo come\u00e7aram a ser chamados de Crist\u00e3o , o cristianismo passou de religi\u00e3o das minorias para ent\u00e3o se tornar em religi\u00e3o das multid\u00f5es. Com a decad\u00eancia do Imp\u00e9rio, os bispos pouco a pouco foram assumindo fun\u00e7\u00f5es civis de car\u00e1ter supletivo e a escolha do bispo passou a ser mais por escolha do [[clero]] do que pela pequena comunidade, segundo as f\u00f3rmulas antigas. Por essa \u00e9poca n\u00e3o foram poucas as interven\u00e7\u00f5es dos nobres e imperadores nas suas escolhas. Figuras expressivas da vida civil foram al\u00e7adas \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de bispo, exemplo disto foram [[Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o|Santo Ambr\u00f3sio]], governador da Alta It\u00e1lia que passou a bispo de [[Mil\u00e3o]]; [[S\u00e3o Paulino de Nola]], ex-c\u00f4nsul e [[Sid\u00f4nio Apolin\u00e1rio]], genro do imperador [[\u00c1vito]] e senhor do Sul das [[G\u00e1lia]]s, que foi eleito bispo de [[Clermont-Ferrand]].\n\nAntes de findar o {{s\u00e9c|IV}} o [[Primeiro Conc\u00edlio de Niceia]] (325) e o [[Primeiro Conc\u00edlio de Constantinopla]], em respostas \u00e0s [[heresia]]s [[arianismo|arianas]] e ao [[macedonianismo]], formularam a doutrina da [[Sant\u00edssima Trindade|Trindade]] que ficou fixada no seu conjunto no \"[[Credo niceno-constantinopolitano]]\". Por esta \u00e9poca colocou-se a quest\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre as naturezas humana e divina de Cristo, a heresia do [[monofisismo]], que foi finalmente decidida no [[Primeiro Conc\u00edlio de \u00c9feso]], convocado pelo [[imperador bizantino|imperador]] {{lknb|Teod\u00f3sio|II}} {{nwrap|r.|402|450}}, que afirmou que Cristo \u00e9 \"perfeito Deus e perfeito homem\" e definiu Maria como \"Aquela que portou Deus\" ([[Te\u00f3toco]]) em resposta \u00e0 [[nestorianismo|heresia nestoriana]] (do bispo [[Nest\u00f3rio]]) que lhe atribu\u00eda apenas o Crist\u00f3toco (Aquela que portou Cristo). Esta posi\u00e7\u00e3o depois foi reafirmada no [[Conc\u00edlio de Calced\u00f4nia]] ([[451]]) e no [[Terceiro Conc\u00edlio de Constantinopla]] ([[680]]).\n\n=== Padres da Igreja ===\n{{Artigo principal|Padres da Igreja}}\n[[Imagem:Gesupietrochiave.jpg|160px|thumb|esquerda|Cristo entrega as chaves do Reino a S\u00e3o Pedro, [[Capela Sistina]], afresco de [[Perugino]].]]\nOs tempos de ouro da [[Patr\u00edstica]] foram os s\u00e9culos IV e V, embora possa se entender que se estenda at\u00e9 o s\u00e9culo VII a chamada \"idade dos Padres\". Os principais [[Padres da Igreja|Pais do Oriente]] foram: [[Eus\u00e9bio de Cesareia]], [[Santo Atan\u00e1sio]], ilustre na defesa da f\u00e9 contra o [[arianismo]]; [[Bas\u00edlio de Cesareia]], [[Greg\u00f3rio de Nisa]], [[Greg\u00f3rio Nazianzo]], [[S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo]], alcunhado de ''Boca de Ouro'' pela sua excelente orat\u00f3ria, e [[S\u00e3o Cirilo de Alexandria]].\n\nOs principais Padres do Ocidente ou da Igreja Latina s\u00e3o: [[Santo Agostinho]], autor das \"[[Confiss\u00f5es]]\", obra prima da literatura universal e [[Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o|Santo Ambr\u00f3sio]], Eus\u00e9bio Jer\u00f4nimo, d\u00e1lmata, conhecido como [[Jer\u00f4nimo de Estrid\u00e3o|S\u00e3o Jer\u00f4nimo]] que traduziu a B\u00edblia diretamente do [[hebraico]], [[aramaico]] e [[L\u00edngua grega|grego]] para o latim. Esta vers\u00e3o \u00e9 a c\u00e9lebre ''[[Vulgata]]'', cuja ''autenticidade'' foi declarada pelo [[Conc\u00edlio de Trento]]. Outros padres que se destacaram foram [[S\u00e3o Le\u00e3o Magno]] e [[Greg\u00f3rio Magno]], este um romano com vistas para a [[Idade M\u00e9dia]], as suas obras \"os Morais e os Di\u00e1logos\" ser\u00e3o lidas pelos intelectuais da Idade M\u00e9dia, e o \"[[canto gregoriano]]\" permanece vivo at\u00e9 os dias de hoje. [[Santo Isidoro de Sevilha]], falecido em [[636]], \u00e9 considerado o \u00faltimo dos grandes padres ocidentais.\n[[Imagem:Theotokos by Deacon Ioasaf Athonites.jpg|160px|thumb|\u00cdcone de Maria, a Te\u00f3toco, pelo di\u00e1cono Josaf\u00e1 Atonita]]\n\nPor esta \u00e9poca surgiu o [[monaquismo|monasticismo]]. Em busca de uma imita\u00e7\u00e3o de Cristo mais perfeita, com o tempo o [[ascetismo]] crist\u00e3o tomou formas de afastamento do mundo. [[Ant\u00e3o do Deserto|Santo Ant\u00e3o]] \u00e9 figura-s\u00edmbolo do monaquismo dos primeiros s\u00e9culos, mas a sua figura central \u00e9 [[S\u00e3o Bento de N\u00farsia]] que com os seus dois primeiros [[mosteiro]]s e a sua famosa \"[[Regra de S\u00e3o Bento|Regra]]\" serviu de refer\u00eancia t\u00edpica para o monasticismo, principalmente no [[Mundo ocidental|Ocidente]]. Na [[idade m\u00e9dia]] os mosteiros prestaram relevantes servi\u00e7os e, dentre outros, tiveram a grande miss\u00e3o de conservar a cultura antiga.\n\n\u00c0 medida que o [[Imp\u00e9rio Romano]] deca\u00eda, a Igreja assumiu muitas de suas fun\u00e7\u00f5es e ajudou a manter a ordem no meio do caos que se generalizava. O fato de nem tudo se haver perdido se deve em grande parte \u00e0 influ\u00eancia ordenadora da organiza\u00e7\u00e3o eclesial. Por ela foram estimulados os ideais de [[justi\u00e7a social]], preservada e transmitida a cultura antiga e civilizadas as popula\u00e7\u00f5es [[b\u00e1rbaros|b\u00e1rbaras]].\n\n== Idade M\u00e9dia ==\nEste per\u00edodo da hist\u00f3ria da Igreja vai do ano 692 a 1303 e \u00e9 marcado principalmente pela extens\u00e3o da Igreja entre os povos germ\u00e2nicos e eslavos e inclui duas fases, a chamada de ''alta idade m\u00e9dia'' (692-1073), que tem como fatos mais marcantes a expans\u00e3o da f\u00e9 para al\u00e9m do que havia sido o Imp\u00e9rio Romano, o feudalismo e o cisma grego ocorrido em 1054; e a ''baixa idade m\u00e9dia'' que tem in\u00edcio em 1073, desde o come\u00e7o do pontificado de Greg\u00f3rio VII at\u00e9 a morte de Bonif\u00e1cio VIII em 1303. Neste per\u00edodo verifica-se forte influ\u00eancia da Igreja nos acontecimentos sociais, culturais, trabalh\u00edsticos e pol\u00edticos.\n\n=== Novos Horizontes ===\nO Cristianismo, com a invas\u00e3o dos b\u00e1rbaros germ\u00e2nicos vindos do oriente a partir do [[s\u00e9culo IV]], teve nova oportunidade de expans\u00e3o. [[Mission\u00e1rio]]s levaram a mensagem do cristianismo para al\u00e9m das divisas antigas do Imp\u00e9rio. Nesta \u00e9poca, deve-se situar a convers\u00e3o ao catolicismo dos [[Fr\u00edsios]], dos [[Sax\u00f5es]], dos [[B\u00e1varos]], dos [[Alamanos]], dos [[Tur\u00edngios]], dos [[Eslavos]] e dos [[Normandos]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p. 226\n\nWinifrid, [[monge]] ingl\u00eas que mudou o nome para [[S\u00e3o Bonif\u00e1cio|Bonif\u00e1cio]], foi o grande ap\u00f3stolo da [[Alemanha]]. Nos prim\u00f3rdios do [[s\u00e9culo VI]], no Natal, [[Cl\u00f3vis I|Clodoveu]], rei dos [[francos]] recebeu o [[batismo]] cat\u00f3lico, com ele todo o reino se converteu ao catolicismo. A [[Fran\u00e7a]] \u00e9 considerada a filha primog\u00eanita da Igreja. Os magiares se converteram acompanhando o seu rei [[Santo Estev\u00e3o]], os bo\u00eamios com [[Venceslau I da Bo\u00eamia|S\u00e3o Wenceslau]] e os poloneses com o batizado do duque Miezko.\n[[Imagem:Steuben - Bataille de Poitiers.png|250px|thumb|esquerda|Carlos Martel det\u00e9m o avan\u00e7o \u00e1rabe na [[Batalha de Poitiers (732)|batalha de Poitiers]].]]\nO [[Mediterr\u00e2neo]], no entanto, por volta do [[s\u00e9culo VII]] se viu \u00e0s voltas com o avan\u00e7o [[mu\u00e7ulmano]], estes dominaram o norte da [[\u00c1frica]], parte do [[Oriente]] que havia sido cristianizado e, no ano [[711]], desembarcaram na [[Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica]] para conquistar com velocidade surpreendente o reino [[visigodo]] crist\u00e3o e, a final, serem detidos em [[Poitiers]] por [[Carlos Martel]]. Por oito s\u00e9culos os mu\u00e7ulmanos permaneceram na Pen\u00ednsula. O relacionamento, neste per\u00edodo, entre mu\u00e7ulmanos e [[crist\u00e3o]]s conheceu altos e baixos, desde inimigos em combates hist\u00f3ricos a aliados epis\u00f3dicos contra vizinhos desafetos, uns e outros suportaram a domina\u00e7\u00e3o do advers\u00e1rio de forma desigual e inconstante, segundo as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas de cada s\u00e9culo. No in\u00edcio da [[Idade M\u00e9dia]] o Cristianismo sofreu inger\u00eancias dos [[senhor feudal|senhores feudais]], tanto nos [[bispado]]s como na [[Santa S\u00e9]] o que levou a vida eclesi\u00e1stica a sofrer uma decad\u00eancia moral.\n\n=== O Cisma do Oriente ===\nO [[Bispo de Roma]] era tido pelos outros Patriarcas como \"o primeiro entre iguais\", embora o seu estatuto e influ\u00eancia tenha crescido quando [[Roma]] era a capital do imp\u00e9rio, com as disputas doutrin\u00e1rias ou procedimentais a serem frequentemente remetidas a Roma para obter uma opini\u00e3o. Mas quando a capital se mudou para [[Constantinopla]], a sua influ\u00eancia diminuiu. Enquanto Roma reclamava uma autoridade que lhe provinha de [[S\u00e3o Pedro]] (que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, morreu naquela cidade, e \u00e9 considerado por ela o ''primeiro papa'') e [[Paulo de Tarso|S\u00e3o Paulo]], Constantinopla tornara-se a resid\u00eancia do [[Imp\u00e9rio Romano|Imperador]] e do [[Senado Romano|Senado]].\n\nUma s\u00e9rie de dificuldades complexas (disputas doutrin\u00e1rias, [[Conc\u00edlio]]s disputados, a evolu\u00e7\u00e3o de [[rito]]s separados e se a posi\u00e7\u00e3o do [[Papa]] de Roma era ou n\u00e3o de real autoridade ou apenas de respeito) levaram \u00e0 divis\u00e3o em [[1054]] que separou a Igreja entre a [[Igreja Cat\u00f3lica]] no Ocidente e a [[Igreja Ortodoxa|Igreja Ortodoxa Oriental]] no Leste ([[Gr\u00e9cia]], [[R\u00fassia]] e muitas das terras eslavas, [[Anat\u00f3lia]], [[S\u00edria]], [[Egipto]], etc.). A esta divis\u00e3o chama-se o [[Grande Cisma do Oriente]].\n\n=== Apogeu medieval ===\n[[Imagem:Francisbyelgreco.jpg|160px|thumb|Francisco de Assis, por El Greco.]]\nOs s\u00e9culos [[s\u00e9culo XII|XII]] e [[s\u00e9culo XIII|XIII]] formaram o apogeu cl\u00e1ssico da cristandade [[medieval]]. [[Inoc\u00eancio III]] \u00e9 a figura que desponta nesta \u00e9poca. Por este tempo reuniram-se [[conc\u00edlio]]s, surgiram as [[universidade]]s, foram fundadas [[ordem religiosa|ordens religiosas]] de renome a de [[S\u00e3o Francisco de Assis]], de [[S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o]], [[S\u00e3o Bruno]] fundou a [[Cartuxa]], e S\u00e3o [[Bernardo de Claraval]], talvez o personagem europeu de maior import\u00e2ncia do s\u00e9culo XII, deu not\u00e1vel impulso \u00e0 [[Ordem de Cister]]. Surgiram ainda a [[Ordem das Merc\u00eas]] (Merced\u00e1rios), os [[eremita|ermit\u00f5es]] de Santo Agostinho, e a [[Ordem do Carmo]] dentre outras.\n\n* '''A Escol\u00e1stica'''\nSurge tamb\u00e9m a \"[[Escol\u00e1stica]]\", uma filosofia da segunda parte da Idade M\u00e9dia, que seguindo um m\u00e9todo especial e tomando como guia, em geral, a [[Arist\u00f3teles]] se ensinava nas escolas episcopais, os seus seguidores eram designados por escol\u00e1sticos, da\u00ed passou \u00e0s universidades. Seu intento \u00e9 mostrar que entre a raz\u00e3o e f\u00e9, a filosofia e a teologia h\u00e1 \u00edntima uni\u00e3o. A filosofia est\u00e1 a servi\u00e7o da teologia.\n\nSeu apogeu foi atingido no S\u00e9culo XIII, \u00e9 o tempo de [[Alberto Magno]], S. Boaventura, [[Alexandre de Hales]], [[Duns Escoto]] e de [[Tom\u00e1s de Aquino]], seguramente o maior deles, as suas obras mais conhecidas s\u00e3o a ''[[Suma Teol\u00f3gica]]'' e a [[Suma contra Gentios]]; \u00e9 deste tempo o primeiro \"[[c\u00f3digo can\u00f4nico]]\" (Decretais de [[Greg\u00f3rio IX]]), recompilado por [[Raimundo de Penhaforte|S\u00e3o Raimundo de Penhaforte]]. Surge a [[Universidade de Paris]] que tem os seus privil\u00e9gios reconhecidos pelo [[Papa Inoc\u00eancio III]], em [[1215]], e as de [[Universidade de Oxford|Oxford]], [[Universidade de Bolonha|Bolonha]] e [[Universidade de Salamanca|Salamanca]].\n[[Imagem:Facade Notre Dame de Paris.jpg|thumb|200px|esquerda|[[Catedral de Notre-Dame de Paris]], demonstra\u00e7\u00e3o da piedade crist\u00e3 medieval.]]\nS\u00e3o deste tempo as [[Cruzadas]], os [[Templ\u00e1rios]], os [[Hospital\u00e1rios]], as [[Ordem militar|Ordens Militares]] e o \"cavaleiro crist\u00e3o\" de que [[El Cid]], Rodrigo Dias de Vivar, \u00e9 o cl\u00e1ssico modelo. O [[Papa]] concedia gra\u00e7as especiais aos combatentes, e nelas se envolveram pr\u00edncipes e povos numa demonstra\u00e7\u00e3o supranacional do elevado grau de seriedade da religiosidade da \u00e9poca. Tamb\u00e9m na [[Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica]] durante a [[reconquista]] os Papas decretaram algumas [[cruzada]]s contra o [[Isl\u00e3]], a mais famosa delas foi a [[batalha de Navas de Tolosa]] em [[1212]].\n\nA decad\u00eancia das cruzadas coincide com o movimento das miss\u00f5es. S\u00e3o [[Francisco de Assis]] consegue com o an\u00fancio do Evangelho e o exemplo da [[caridade]] o que as armas n\u00e3o alcan\u00e7aram. Aparecem as grandes [[Catedral|Catedrais]], a [[arte medieval]] \u00e9 praticamente exclusiva [[arte sacra]] e t\u00eam lugar as grandes [[peregrina\u00e7\u00e3o|peregrina\u00e7\u00f5es]] com sentido penitencial: ao [[Santo Sepulcro]], aos [[t\u00famulo]]s de [[S\u00e3o Pedro]] e [[Paulo de Tarso|S\u00e3o Paulo]], em Roma e a [[Santiago de Compostela]].\n\n== A Idade Nova ==\nEste per\u00edodo \u00e9 a idade das reformas, pode dividir-se em pr\u00e9-reforma, com in\u00edcio em [[1303]] e tem como fatos mais marcantes o ''desterro de Avinh\u00e3o'', o Cisma do Ocidente, a interrup\u00e7\u00e3o do [[Renascimento]] e a reforma de Lutero em [[1517]]; o per\u00edodo seguinte est\u00e1 caracterizado pela Reforma ([[Reforma cat\u00f3lica]] e [[Reforma protestante]]), as guerras de religi\u00e3o e termina com a [[Paz de Westf\u00e1lia]] em [[1648]].\n\n=== Crise e cisma do Ocidente ===\n{{Artigo principal|[[Grande Cisma do Ocidente]]}}\nCorrentes religiosas orientais antigas lan\u00e7aram as suas ra\u00edzes no sul da [[Fran\u00e7a]] e norte da [[It\u00e1lia]]. Surgiram os \"[[Valdenses]]\" e os \"[[Albigenses]]\" ou \"[[C\u00e1taros]]\", baldados os esfor\u00e7os religiosos-diplom\u00e1ticos de [[Papa Inoc\u00eancio III|Inoc\u00eancio III]]. Este acabou por convocar uma vitoriosa [[cruzada]] chefiada por [[Sim\u00e3o de Monforte]]. Para continuar a luta contra esta [[heresia]] foi criada a [[Inquisi\u00e7\u00e3o]] exclusivamente para a defesa da f\u00e9 e o combate \u00e0 heresia. Nesta empresa rivalizaram o poder eclesi\u00e1stico e o poder civil. Em [[1232]] foi criada por [[Papa Greg\u00f3rio IX|Greg\u00f3rio IX]] a Inquisi\u00e7\u00e3o Pontif\u00edcia, tanto o sistema penal da \u00e9poca como o processo inquisitorial tiveram graves defeitos que ferem a sensibilidade do homem moderno.\n\nA [[Baixa Idade M\u00e9dia]] viu ainda surgir novas doutrinas, como as de Wiclef, professor em Oxford, cujas proposi\u00e7\u00f5es s\u00e3o consideradas como precursoras dos [[reforma protestante|reformadores]] do [[s\u00e9culo XVI]] e tiveram forte influ\u00eancia sobre [[Jo\u00e3o Huss]], cujas ideias tiveram ampla aceita\u00e7\u00e3o na [[Bo\u00eamia]].\n\nOs violentos conflitos entre o Imperador [[Frederico II, Sacro Imperador Romano-Germ\u00e2nico|Frederico II]] e os Papas [[Greg\u00f3rio IX]] e [[Papa Inoc\u00eancio IV|Inoc\u00eancio IV]] foram a causa imediata da crise do sistema doutrinal e pol\u00edtico da cristandade no [[s\u00e9culo XIII]], o que gerou um ressentimento dos povos germ\u00e2nicos contra o [[papado]] e que se constitui em causa remota que favoreceu a [[Lutero|revolu\u00e7\u00e3o luterana]].\n\n=== Avinh\u00e3o ===\nOs conflitos entre [[Papa Bonif\u00e1cio VIII|Bonif\u00e1cio VIII]] e [[Filipe, o Belo]], rei da Fran\u00e7a culminaram com o [[Papa]] prisioneiro em [[Avinh\u00e3o]]. Em Avinh\u00e3o o pontificado afrancesou-se: foram franceses os sete papas que ali se sucederam bem como a grande maioria dos [[Cardeal|cardeais]]. Apareceu um nacionalismo eclesi\u00e1stico que desperta o interesse dos soberanos do ocidente. Em [[1377]] [[Greg\u00f3rio XI]] retorna a [[S\u00e9 Apost\u00f3lica]] para [[Roma]], no epis\u00f3dio sobressai a figura de [[Santa Catarina de Sena|Catarina Benincasa]] futura Santa Catarina de Sena que tem papel decisivo no retorno do Papado a Roma .\n[[Imagem:Catherine of Siena writing.jpg|thumb| Santa Catarina de Sena escrevendo, [[Rutilio Manetti]], s\u00e9culo XVII]].\n\nA crise culmina no [[Cisma do Ocidente]], os reis europeus se filiam a diferentes [[papa]]s segundo as suas conveni\u00eancias, chegam a ter at\u00e9 tr\u00eas papas, cada um pretendendo ser a \u00fanica cabe\u00e7a leg\u00edtima da Igreja. O Cisma deixou a cristandade dividida e perplexa, at\u00e9 mesmo entre os santos: [[Santa Catarina de Sena]] manteve-se ao lado de [[Papa Urbano VI|Urbano VI]] enquanto [[Vicente Ferrer|S\u00e3o Vicente Ferrer]] posicionou-se a favor de do Papa de [[Avinh\u00e3o]], [[Antipapa Clemente VII]]. O Cisma do Ocidente vai de [[1378]] a [[1417]] e s\u00f3 vai terminar com a elei\u00e7\u00e3o de [[Martinho V]], quando a Igreja recupera a sua unidade.\n\n=== A transi\u00e7\u00e3o, Constantinopla e a Am\u00e9rica ===\nV\u00e1rios fatores contradit\u00f3rios coincidem na passagem da [[Idade M\u00e9dia]] para a [[Idade Moderna]]. As elites s\u00e3o alimentadas por uma nova vis\u00e3o, agora [[antropocentrismo|antropoc\u00eantrica]] e por um certo retorno \u00e0 antiguidade pag\u00e3. Os [[papa]]s do [[renascimento]], com exce\u00e7\u00e3o de [[Adriano VI]], s\u00e3o mais voltados para as artes e letras, tornaram-se mais governantes voltados para os assuntos temporais e verdadeiros [[mecena]]s, que preocupados com os problemas disciplinares eclesi\u00e1sticos e para as quest\u00f5es espirituais.\n\n[[Constantinopla]] cai no dia [[29 de maio]] de [[1453]] na m\u00e3o dos [[Povos turcos|turcos]] [[otomano]]s. Perde-se o Imp\u00e9rio Crist\u00e3o do Oriente que come\u00e7ava a se reaproximar depois do \"[[Grande Cisma do Oriente|Grande Cisma]]\". Fechadas as portas para o Oriente t\u00eam in\u00edcio ent\u00e3o as \"[[grandes navega\u00e7\u00f5es]]\" em que se destacaram as na\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas [[Portugal]] e [[Espanha]], a descoberta das [[Am\u00e9rica]]s abre caminho para o Evangelho chegar a novos povos e permite novas perspectivas em que ir\u00e3o se destacar, no primeiro momento, os [[jesu\u00edta]]s de Santo [[In\u00e1cio de Loyola]]. As Filipinas foram tamb\u00e9m evangelizadas, assim como a \u00cdndia, a China e o Jap\u00e3o, nestes dois \u00faltimos pa\u00edses ocorreram grandes persegui\u00e7\u00f5es.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.228\n\n\u00c9 deste tempo, o [[Humanismo]], culto exagerado dos cl\u00e1ssicos latinos e gregos, defendia uma piedade erudita. O maior dos [[humanista]]s foi [[Erasmo de Roterd\u00e3o]] ([[1466]] - [[1536]]), amigo de [[Thomas Morus]]. Na verdade, com exce\u00e7\u00e3o da Espanha, onde o humanismo apoiado pelo [[Cardeal Cisneros]] foi sinceramente crist\u00e3o, a heran\u00e7a religiosa dos humanistas pouco contribuiu para uma esperada reforma da Igreja.\n\nA grande divis\u00e3o seguinte da Igreja Cat\u00f3lica ocorreu no [[s\u00e9culo XVI]] com a [[Reforma Protestante]], durante a qual se formaram muitas das denomina\u00e7\u00f5es [[Protestantismo|Protestantes]].\n\n=== A Reforma Protestante ===\n{{artigo principal|[[Reforma Protestante]]}}\nA chamada [[Reforma protestante]] teve [[Martinho Lutero]] por autor. Antigo frade da ordem dos Agostinhos, a sua constesta\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica foi auxiliada pela decad\u00eancia moral, pelos interesses burgueses e por fatores de ordem pol\u00edtica, como os conflitos entre [[papa]]s e [[Anexo:Lista de imperadores do Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico|imperadores germ\u00e2nicos]], o ressentimento contra [[Roma]] que tinha tomado forma nos ''Gravamina Nationis Germanicae'', um [[Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico|imp\u00e9rio germ\u00e2nico]] fragmentado em pequenos [[principado]]s e cidades-estado e os nacionalismos eclesi\u00e1sticos''Hist\u00f3ria Global Brasil e Geral''. P\u00e1g.: 157-162 e 342. Volume \u00fanico. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7.\n[[Imagem:Martin Luther 2.jpg|150px|thumb|[[Martinho Lutero]].]]\n\nNa sequ\u00eancia da sua contesta\u00e7\u00e3o, [[Lutero]] construiu um sistema doutrinal-religioso em franca diverg\u00eancia com a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Segundo Lutero, as obras do homem de nada servem para a [[salva\u00e7\u00e3o]], nem os [[sacramentos cat\u00f3licos|sacramentos]] na sua maioria, nem o [[Papado]]. A Igreja n\u00e3o seria nem deposit\u00e1ria e nem interprete da [[Apocalipse de S\u00e3o Jo\u00e3o|Revela\u00e7\u00e3o]]. A [[B\u00edblia|Sagrada Escritura]] apenas e exclusivamente seria a \u00fanica fonte da Revela\u00e7\u00e3o segundo a interpreta\u00e7\u00e3o livre que cada fiel em particular lhe desse, diretamente inspirado por Deus. Publicou as [[95 teses]] contra a Teologia Escol\u00e1stica e as 95 sobre as Indulg\u00eancias. Em 1521 foi excomungado.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p. 228-229\n\nAs [[doutrina]]s de Lutero tiveram boa aceita\u00e7\u00e3o: a supress\u00e3o do [[celibato]] eclesi\u00e1stico por n\u00e3o poucos [[sacerdote]]s, numa \u00e9poca de baixo n\u00edvel moral do [[clero]], e a supress\u00e3o dos votos mon\u00e1sticos por comunidades religiosas; a doutrina de que \"a f\u00e9 sem as obras justifica\" (''[[sola fide]]'') foi aproveitada por pessoas ainda ressentidas contra o poder papal, contudo desejosos de garantir a pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o sem a rela\u00e7\u00e3o com a Igreja. Tamb\u00e9m a possibilidade de se apropriar dos bens da Igreja ati\u00e7ou a cobi\u00e7a dos [[pr\u00edncipe]]s.''Finalmente, h\u00e1 ainda a considerar as causas econ\u00f4micas da Revolu\u00e7\u00e3o Protestante. As mais importantes dentre elas foram o desejo de se apossar das riquezas da igreja e o ressentimento contra a tributa\u00e7\u00e3o papal.'' (\u2026) ''Os reis, suspirando por mais ex\u00e9rcitos e armadas, tinham urgente necessidade de aumentar as suas rendas.'' (\u2026) ''Al\u00e9m disso, na Alemanha, a pequena nobreza estava amea\u00e7ada de extin\u00e7\u00e3o em vista do colapso da economia senhorial. Muitos d\u00easses pequenos nobres lan\u00e7avam olhares cobi\u00e7osos \u00e0s terras da igreja. Se fosse poss\u00edvel encontrar uma escusa para expropriar essas terras, a sua dif\u00edcil situa\u00e7\u00e3o ficaria bastante aliviada.'' '''in''' BURNS, Edward Macnall, op. cit., II vol., pgs. 458-459.''Deve-se considerar tamb\u00e9m o grande patrim\u00f4nio da Igreja, que despertou a cobi\u00e7a de reis e nobres, desejosos de anexarem \u00e0s suas terras as ricas propriedades dos bispados e mosteiros adquiridas, durante s\u00e9culos, pelas doa\u00e7\u00f5es dos fi\u00e9is''(\u2026) '''in''' SOUTO MAIOR, Armando, op. cit., pgs. 298-299.\n\nEm [[1546]], quando Lutero morreu, a [[Reforma protestante]] j\u00e1 abrangia mais da metade da [[Alemanha]]. Em [[1545]] tem in\u00edcio o [[Conc\u00edlio de Trento]] que o imperador [[Carlos V de Habsburgo]], defensor da f\u00e9 cat\u00f3lica, vinha reclamando havia quinze anos. O conflito entre o imperador e os [[nobre]]s e pr\u00edncipes protestantes terminou em luta armada. Pelo tratado de paz de [[Augsburgo]] ficou concedida a igualdade de direitos entre [[cat\u00f3lico]]s e [[protestante]]s e ficou estabelecido que aos pr\u00edncipes caberia decidir a confiss\u00e3o a ser seguida no respectivo territ\u00f3rio.\n[[Imagem:Hans Holbein d. J. 065.jpg|150px|thumb|esquerda| [[Thomas Morus]], santo, m\u00e1rtir e humanista ingl\u00eas, por [[Hans Holbein, o Jovem|Hans Holbein]].]]\n[[Zu\u00ednglio]] na [[Su\u00ed\u00e7a]], [[Jo\u00e3o Calvino]] na [[Fran\u00e7a]], levaram adiante ideias similares \u00e0s de [[Lutero]]. O [[Calvinismo]] vai arraigar-se com profundidade em [[Genebra]], entre os franceses ([[huguenote]]s), na [[Esc\u00f3cia]] com [[John Knox]] e de uma forma mais amena nos [[Estados Unidos]] com a [[Igreja Presbiteriana]].\n\n* '''O Cisma da Inglaterra'''\nNa [[Inglaterra]], o rei [[Henrique VIII]] (1509-1547) tinha sido um bom cat\u00f3lico e chegou a receber o t\u00edtulo de ''Defensor da F\u00e9'' por um escrito contra Lutero, n\u00e3o obstante, por raz\u00f5es pessoais - n\u00e3o obtendo a invalida\u00e7\u00e3o de seu casamento com [[Catarina de Arag\u00e3o]], uniu-se com [[Ana Bolena]] e se fez Cabe\u00e7a suprema da igreja no pa\u00eds fazendo o Parlamento aprovar o ''Ato de Supremacia'' - provocando o [[mart\u00edrio]] de [[Tom\u00e1s Moro]], Lord Chanceler do Reino, de [[John Fisher]], Bispo de [[Rochester (Kent)|Rochester]], e de alguns [[sacerdote]]s, frades franciscanos e [[capuchinho|monges capuchos]].ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.229\n\n=== A Reforma Cat\u00f3lica ===\n{{artigo principal|[[Reforma Cat\u00f3lica]]}}\nOs anseios de renova\u00e7\u00e3o crist\u00e3 produziram um admir\u00e1vel florescimento no seio da Igreja, que em algum pa\u00eds, como a [[Espanha]], se iniciou antes do [[Luteranismo]]. Reformaram-se antigas ordens religiosas, criaram-se ordens novas, apareceram grandes santos e grandes papas.ORLANDIS, Jos\u00e9. Hist\u00f3ria breve do Cristianismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Aguiar - Lisboa: Rei dos Livros, 1993. ISBN 972-51-0046-8, pg. 122 A Espanha dos Reis Cat\u00f3licos se coloca na vanguarda da Reforma Cat\u00f3lica. O [[Cardeal Cisneros]] reformou os conventos franciscanos e a vida mon\u00e1stica; a [[Universidade de Alcal\u00e1]], fundada por ele, foi um grande p\u00f3lo de estudos teol\u00f3gicos, que publicou a c\u00e9lebre ''[[B\u00edblia Poliglota Complutense]]'', os te\u00f3logos espan\u00f3is tiveram papel destacado em [[Trento]].ORLANDIS, Jos\u00e9. Op. cit. p. 123\n\nA [[Reforma Cat\u00f3lica]] tamb\u00e9m conhecida como [[Contra-Reforma]] teve como ponto principal o [[Conc\u00edlio de Trento]], embora este movimento tenha come\u00e7ado anteriormente em v\u00e1rios setores da Igreja. O Conc\u00edlio n\u00e3o conseguiu o objetivo almejado por [[Carlos I de Espanha|Carlos V]] de restaurar a unidade crist\u00e3; mas realizou uma obra imensa, tanto no campo da doutrina cat\u00f3lica como no da disciplina eclesi\u00e1stica.ORLANDIS, Jos\u00e9. Op. cit. p. 122\n\nEm [[1534]] foi eleito [[Papa]], aos 66 anos de idade, o Cardeal Alexandre Farnesio, que tomou o nome de [[Papa Paulo III|Paulo III]]. Vencendo a resist\u00eancia de reis e pr\u00edncipes convocou o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico de Trento, que inicia os trabalhos as [[13 de dezembro]] de [[1545]] e s\u00f3 concluiu em [[1563]].\n[[Imagem:Council of Trent.JPG|250px|thumb|O Conc\u00edlio de Trento, tela no Museu Diocesano de Trento]]\nO Conc\u00edlio determinou um novo vigor para a [[Igreja Cat\u00f3lica]]. Medidas reformadoras foram impostas em todos os pa\u00edses que se mantiveram fi\u00e9is a [[Roma]], cessando o avan\u00e7o do [[protestantismo]]. Em alguns cant\u00f5es Su\u00ed\u00e7os, na [[Baviera]], na [[Pol\u00f4nia]], na [[\u00c1ustria]] consolidou-se o catolicismo. O avan\u00e7o portugu\u00eas e espanhol nas [[Am\u00e9rica]]s, [[\u00c1frica]] e [[\u00c1sia]] serviu de ve\u00edculo \u00e0 expans\u00e3o da f\u00e9 cat\u00f3lica. Acabaram-se os pregadores de [[indulg\u00eancias]] de \"meia-pataca\", puseram-se fim aos abusos e ao relaxamento moral do [[clero]], restabelecendo uma disciplina eclesi\u00e1stica. A [[Vulgata]] de [[Jer\u00f4nimo de Estrid\u00e3o|S\u00e3o Jer\u00f4nimo]] seria a tradu\u00e7\u00e3o latina oficial da Igreja, todas as teses protestantes foram discutidas e revigorou-se as doutrinas [[dogm\u00e1tica]], [[moral]] e [[sacramentos|sacramental]] cat\u00f3licas.\n\nAo mesmo tempo [[S\u00e3o Pedro Can\u00edsio]] no [[Leste Europeu]], [[S\u00e3o Carlos Borromeu]] como secret\u00e1rio de Estado de [[Papa Pio IV|Pio IV]], e mais tarde [[arcebispo]] de [[Mil\u00e3o]], aplicando a [[Reforma Cat\u00f3lica]] ao norte da [[It\u00e1lia]], foram elementos importantes para o cumprimento dos decretos do [[Conc\u00edlio de Trento]]. [[Santa Teresa de Jesus]], reformadora do [[Carmelo]]; [[Santo In\u00e1cio de Loyola]], fundador da [[Companhia de Jesus]], ao falecer deixara ordenados mais de mil [[jesu\u00edta]]s evangelizando o mundo inteiro, e [[Filipe N\u00e9ri|S\u00e3o Filipe N\u00e9ri]], foram tr\u00eas gigantes da Reforma Cat\u00f3lica. [[S\u00e3o Thomas Morus]] morreria decapitado por se manter fiel \u00e0 f\u00e9, juntamente com [[John Fisher]] e o Vener\u00e1vel [[Edmundo Campion]]. [[Francisco Xavier|S\u00e3o Francisco Xavier]] levaria o [[Evangelho]] ao [[Extremo Oriente]], \u00e0 [[\u00cdndia]], Malaia, [[Jap\u00e3o]] e \u00e0 [[China]], [[S\u00e3o Francisco de Borja]] repararia com folga os erros de sua fam\u00edlia, [[S\u00e3o Roberto Belarmino]] daria novo impulso \u00e1 teologia. A [[Igreja]] ressurgia da crise fortalecida e revigorada doutrinal e espiritualmente. Ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Trento [[S\u00e3o Pio V]], [[Greg\u00f3rio XIII]] e [[Sisto V]] se destacaram pela energia do seu trabalho como grandes reformadores.[http://www.newadvent.org/cathen/04437a.htm Catholic Encyclopedia]\n[[Imagem:Ignatius Loyola.jpg|150px|thumb|esquerda| [[In\u00e1cio de Loyola]], fundador da [[Companhia de Jesus]].]]\n\u00c9 dessa \u00e9poca o [[Calend\u00e1rio Gregoriano]]. Greg\u00f3rio XIII, sucessor de S. Pio V, fundou uma s\u00e9rie de col\u00e9gios eclesi\u00e1sticos para melhoria da forma\u00e7\u00e3o do clero. Determinou que uma comiss\u00e3o de peritos com a colabora\u00e7\u00e3o de um erudito jesu\u00edta [[Crist\u00f3v\u00e3o Cl\u00e1vio]], astr\u00f4nomo e matem\u00e1tico, procedesse ao estudo e \u00e0 reforma do calend\u00e1rio \"Juliano\". Os trabalhos foram conclu\u00eddos em [[1582]] e o dia [[4 de outubro]] seria seguido do dia 15. \u00c9 o calend\u00e1rio seguido pelo mundo inteiro para efeitos civis.{{Link|la|http://www.bluewaterarts.com/calendar/NewInterGravissimas.htm |Inter Gravissimas, bula do [[Papa Greg\u00f3rio XIII]], [[24 de fevereiro]] de [[1582]]}}\n\n\nMerece destaque, neste per\u00edodo, a contribui\u00e7\u00e3o do cristianismo na [[Literatura]], que est\u00e1 tamb\u00e9m relacionada ao fato da cria\u00e7\u00e3o da [[Companhia de Jesus]], que foi fundamental para a expans\u00e3o do catolicismo em v\u00e1rias col\u00f4nias e que contribuiu para para a forma\u00e7\u00e3o educacional dos nativos. O objetivo principal dos jesu\u00edtas, como visto, era a catequiza\u00e7\u00e3o, principalmente das crian\u00e7as, al\u00e9m da propaga\u00e7\u00e3o de sua f\u00e9 religiosa. O jesu\u00edtas que mais se destacaram no Brasil foram [[Jos\u00e9 de Anchieta]] e [[Manuel da N\u00f3brega]], que hoje se tornaram um dos maiores representantes da literatura brasileira no per\u00edodo do quinhentismo no Brasil.\n\n== \u00c9poca Moderna ==\n\u00c9 um per\u00edodo de descristianiza\u00e7\u00e3o ([[1648]]-[[1914]]) e compreende dois subper\u00edodos, em linhas gerais \u00e9 uma \u00e9poca em que os nacionalismos e as monarquias absolutas procuram subjugar a Igreja, este per\u00edodo terminar\u00e1 em 1789 com a [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]]; de 1789 a 1914 \u00e9 um per\u00edodo em que consider\u00e1veis massas humanas, sob a influ\u00eancia principalmente do [[liberalismo]], do [[marxismo]] e do [[positivismo]], dentre outras correntes de pensamento, afastam-se da Igreja. Sobressai, nesta \u00e9poca, o [[Conc\u00edlio Vaticano I]] e a condena\u00e7\u00e3o do [[Modernismo]] pelo Papa S\u00e3o [[Pio X]].\n\n=== A ascens\u00e3o francesa ===\nNo [[s\u00e9culo XVII]] a [[Fran\u00e7a]] passou a ocupar o espa\u00e7o que anteriormente era o da [[Espanha]] e passou a ser a principal refer\u00eancia da vida crist\u00e3.\n\nA Fran\u00e7a permaneceu cat\u00f3lica e com o [[\u00c9dito de Nantes]] ([[1598]]) os [[protestante]]s [[huguenote]]s receberam garantias de toler\u00e2ncia religiosa. Come\u00e7a ent\u00e3o um per\u00edodo de v\u00edvida atividade, as miss\u00f5es de [[Francisco de Sales|S\u00e3o Francisco de Sales]] em Chablais, conseguiram o regresso ao [[catolicismo]] de grande parte da su\u00ed\u00e7a francesa.\n\n[[S\u00e3o Vicente de Paulo]] tamb\u00e9m promoveu miss\u00f5es de alcance popular, \u00e0s quais se dedicaram os [[lazaristas]], oriundos do [[Congrega\u00e7\u00e3o da Miss\u00e3o|Semin\u00e1rio de S\u00e3o L\u00e1zaro]], desenvolveu intensa atividade beneficente e social, principalmente atrav\u00e9s das [[Irm\u00e3s da Caridade]]. S\u00e3o [[Jo\u00e3o Batista de La Salle]] funda uma ordem religiosa voltada para o ensino, e a ordem dos [[Cistercienses]] foi reformada pelo [[Abade Ranc\u00e9]], dando origem \u00e0 [[Ordem Trapista]].\n\nNo esp\u00edrito tridentino foi fundado o \"Orat\u00f3rio\" pelo [[Cardeal B\u00e9rulle]] e [[Jean-Jacques Olier]] os \"sulpicianos\" do semin\u00e1rio de [[S\u00e3o Sulp\u00edcio]], formador de professores e mestres para outros semin\u00e1rios. A intelectualidade francesa foi enriquecida com personalidades cat\u00f3licas do n\u00edvel de [[Blaise Pascal]], [[Mabillon]], [[Bossuet]] e [[F\u00e9nelon]] e [[Lu\u00eds XIII de Fran\u00e7a|Lu\u00eds XIII]] consagra a Fran\u00e7a \u00e0 [[Maria (m\u00e3e de Jesus)|Sant\u00edssima Virgem]] (1638) e [[Lu\u00eds XIV de Fran\u00e7a|Lu\u00eds XIV]] revogou o \u00c9dito de Nantes ([[1685]]) impondo a unidade cat\u00f3lica pela for\u00e7a.\n\nO s\u00e9culo XVII foi tamb\u00e9m um per\u00edodo de intensas disputas doutrin\u00e1rio-teol\u00f3gicas, o que demonstra a vitalidade e o interesse pelo tema religioso. S\u00e3o desta \u00e9poca o as correntes de pensamento religioso do \"[[Molinismo]]\" e os \"Ba\u00f1ezianos\" seus advers\u00e1rios, o \"[[Jansenismo]]\" e o \"[[Quietismo]]\", algumas delas condenadas expressamente por Roma.\n\nHouve uma crise cultural tentando conciliar o [[racionalismo]] [[tomismo|tomista]] com o novo racionalismo [[iluminismo|iluminista]] que come\u00e7ava a surgir. \u00c9 desta \u00e9poca o julgamento de [[Galileu]] - deplorado pelo [[Conc\u00edlio Vaticano II]] e pelo [[Papa Jo\u00e3o Paulo II]] - cujas teses, s\u00f3 teriam a possibilidade de demonstra\u00e7\u00e3o f\u00edsica da verdade s\u00e9culos mais tarde.\n[[Imagem:Teresa of Avila dsc01644.jpg|200px|thumb|direita|Santa Teresa de \u00c1vila, reformadora da Ordem Carmelita.]]\n\n=== Do Regalismo \u00e0 Restaura\u00e7\u00e3o ===\n* '''O despotismo ilustrado'''\nNo s\u00e9culo XVIII as monarquias cat\u00f3licas pretenderam o controle da vida eclesi\u00e1stica, movimento que ficou conhecido como \"[[Regalismo]]\", o que fez com que o [[Papa|Pontificado Romano]] perdesse parte de seu poder pol\u00edtico. Isto n\u00e3o s\u00f3 pela perda de [[territ\u00f3rio]]s para na\u00e7\u00f5es [[protestante]]s. Pretenderam fazer da Igreja um servi\u00e7o p\u00fablico subordinado ao rei e integrante da administra\u00e7\u00e3o do [[Estado]]. Este comportamento era caracter\u00edstico do [[Despotismo Ilustrado]]. [[Catolicismo]] como \u00fanica religi\u00e3o oficial do Estado e sob interven\u00e7\u00e3o do monarca e desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a [[Roma]], seria a marca desta fase. Esta tend\u00eancia anti-romana teve como alvo preferido a [[Companhia de Jesus]], principal for\u00e7a de que dispunha o [[Papado]]. Os [[jesu\u00edta]]s foram expulsos de [[Portugal]], da [[Espanha]], de [[N\u00e1poles]] e da [[Fran\u00e7a]] e finalmente foram dissolvidos por [[Clemente XIV]].\n\nNa Fran\u00e7a este intervencionismo [[cl\u00e9rigo|clerical]] de [[Luiz XIV]] ficou conhecido como \"[[Galicanismo]]\", nas terras germ\u00e2nicas surgiu o [[Febronianismo]], de Febr\u00f3nio, pseud\u00f4nimo de [[Jo\u00e3o Nicolau de Hontheim]], bispo auxiliar do bispo eleitor de Tr\u00e9veris que defendia a subordina\u00e7\u00e3o da Igreja aos pr\u00edncipes. Na [[\u00c1ustria]] surgiu o \"[[Josefismo]]\" de igual tend\u00eancia, o mesmo se deu com [[Pedro, o Grande]] na [[R\u00fassia]], que suprimiu o Patriarcado da Igreja russa. Os [[episcopado]]s das [[monarquia]]s regalistas se transformaram em patrim\u00f4nio da [[aristocracia]], tornaram-se d\u00f3ceis ao poder, e nos finais do [[Antigo Regime]] a vida crist\u00e3 tanto da hierarquia como do povo aparentava languidez e opacidade.\n\n* '''O Iluminismo'''\nA partir de [[1680]] verificou-se uma mudan\u00e7a de mentalidades e ideias na [[Europa]]. Surge o [[racionalismo]] de [[Descartes]] que levado ao extremo chega ao [[ceticismo]] religioso, surgiram os \"libertinos\" que adotavam uma posi\u00e7\u00e3o de indiferen\u00e7a para com a religi\u00e3o, eram [[epicurista]]s: \"comamos e bebamos que amanh\u00e3 morreremos\". [[Espinoza]] faz uma cr\u00edtica radical contra a [[B\u00edblia]] e o \"De\u00edsmo\" da [[Inglaterra]] se propagou para o continente. O [[De\u00edsmo]] n\u00e3o nega Deus mas o afasta do homem e adota uma constru\u00e7\u00e3o [[pante\u00edsmo|pante\u00edsta]] e foi adotado pela [[Ma\u00e7onaria]], principalmente a inglesa que surge nesta \u00e9poca. Combate qualquer religi\u00e3o organizada, e era advers\u00e1ria em especial do cristianismo. Foi condenada por [[Papa Clemente XII|Clemente XII]] em [[1738]]. O \u00f3dio a qualquer religi\u00e3o e principalmente ao cristianismo foi tamb\u00e9m uma obsess\u00e3o para [[Voltaire]].\n\nMas o principal instrumento para divulga\u00e7\u00e3o da ideologia \"ilustrada\" foi a \"[[Enciclop\u00e9dia]]\", projetada por [[Diderot]] e [[D'Alembert]], com orienta\u00e7\u00e3o intelectual ostensivamente contr\u00e1ria ao Cristianismo, teve a sua [[ideologia]] religiosa fortemente influenciada por [[Rosseau]] de linha de pensamento vagamente De\u00edsta. [[Emmanuel Kant]] de sua vez teve decisiva import\u00e2ncia no pensamento europeu do s\u00e9culo que viria.\n\nO conflito entre o [[Iluminismo]] e a Igreja Cat\u00f3lica teve seu auge no final do [[s\u00e9culo XVIII]] com a [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]], cuja ''[[Constitui\u00e7\u00e3o Civil do Clero]]'' aboliu muitos privil\u00e9gios do [[clero]] e reduziu a hierarquia francesa a funcion\u00e1rios p\u00fablicos, sujeitos \u00e0s interpreta\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e interven\u00e7\u00f5es do Estado revolucion\u00e1rio.\n\n* '''A Revolu\u00e7\u00e3o'''\nA [[Revolu\u00e7\u00e3o Francesa]], nos seus momentos mais radicais, fez o poss\u00edvel para eliminar qualquer religi\u00e3o e extirpar qualquer resqu\u00edcio de vida crist\u00e3 na sociedade. Dois [[papa]]s foram aprisionados na [[Fran\u00e7a]], os [[templo]]s e bens da Igreja confiscados e depois ca\u00edram em m\u00e3os de particulares. Sob o [[Terror (Revolu\u00e7\u00e3o Francesa)|Terror]], a persegui\u00e7\u00e3o anticat\u00f3lica atingiu o seu ponto m\u00e1ximo. Milhares de [[cat\u00f3lico]]s subiram ao [[pat\u00edbulo]] pelo simples fato de professarem a [[religi\u00e3o]], dentre eles destacam-se as [[M\u00e1rtires de Compi\u00e8gne|Carmelitas Teresianas de Compi\u00e8gne]][http://www.newadvent.org/cathen/14517a.htm Teresianas M\u00e1rtires de Compi\u00e9gne] em Catholic Encyclopedia. Visitado 18.ago.2011. Procedeu-se \u00e0 matan\u00e7a[http://newsaints.faithweb.com/martyrs/MFR02.htm M\u00e1rtires da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa] em \"The Hagiography Circle\". Visitado em 18.ago.2011 dos [[cl\u00e9rigo]]s que n\u00e3o jurassem a [[Constitui\u00e7\u00e3o Civil do Clero]], proibida por [[Papa Pio VI|Pio VI]]. Institui-se uma religi\u00e3o-ideologia de estado e tentou-se difundir o [[culto]] pag\u00e3o \u00e0 \"Deusa-Raz\u00e3o\" numa encena\u00e7\u00e3o da sua [[coroa\u00e7\u00e3o]] na [[Catedral de Notre-Dame de Paris]], em [[10 de novembro]] de [[1793]].\n\n[[Napole\u00e3o]] foi o restaurador da Igreja na Fran\u00e7a com a [[Concordata]] de [[17 de julho]] de [[1801]] e, ao assumir o poder, restabeleceu as velhas pr\u00e1ticas do \"[[Regalismo]] [[galicanismo|Galicano]]\". Depois de [[Batalha de Waterloo|Waterloo]] muitos cat\u00f3licos defenderam uma \"alian\u00e7a entre o Trono e o Altar\" achando que assim se asseguraria uma estabilidade para ambos. Esta alian\u00e7a n\u00e3o duraria muito.\n\n=== O S\u00e9culo ''Das Coisas Novas'' ===\n[[Imagem:J-h-newman.jpg|150px|thumb|esquerda|[[John Henry Newman]] em 1824.]]\nEm [[1802]] em consequ\u00eancia de uma Concordata entre [[Napole\u00e3o]] e a [[Santa S\u00e9|C\u00faria]] Romana, a Igreja Cat\u00f3lica recuperou sua autonomia e legalidade na Fran\u00e7a.\n\nAs ondas do nacionalismo fizeram com que o Papado percebesse que estava perdendo terreno no poder temporal, assim passou a garantir sua hegemonia espiritual sobre toda a Igreja Cat\u00f3lica: em 1847 foi estabelecido um [[Patriarcado Latino de Jerusal\u00e9m|Patriarcado Latino ''de facto'' em Jerusal\u00e9m]] (desde as [[cruzadas]] o t\u00edtulo era somente honor\u00e1rio); a hierarquia cat\u00f3lica foi restabelecida e reconhecida pelo parlamento na Inglaterra, gra\u00e7as em parte \u00e0s campanhas do irland\u00eas O'Connel.\n\nSurge nesta \u00e9poca o ''[[Movimento de Oxford]]'' na [[Igreja Anglicana]] que procurava uma aproxima\u00e7\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica. Te\u00f3logos anglicanos como [[John Henry Newman]] que se converteu em 1845 e depois nomeado Cardeal e [[Edward Manning]] arcediago da [[Catedral de Chichester]] que converteu-se em 1851 e depois nomeado tamb\u00e9m Cardeal s\u00e3o fatos marcantes da vida da Igreja na Inglaterra deste s\u00e9culo.\n[[Imagem:Imaculada - Murillo.jpg|200px|thumb|A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, por [[Bartolom\u00e9 Esteban Murillo|Murillo]].]]\nEm [[1846]], antes mesmo da proclama\u00e7\u00e3o do dogma, a ''[[Imaculada Concei\u00e7\u00e3o]]'' era declarada padroeira dos Estados Unidos da Am\u00e9rica e surgem os primeiros beatos e santos norte-americanos: [[Filipa Duchesne]], Santa [[Francisca Xaviera Cabrini|Francisca Xavier Cabrini]] e [[Isabel Ana Seton]]. Com as crises provocadas pelas guerras franco-prussianas e da [[unifica\u00e7\u00e3o da It\u00e1lia]], Roma \u00e9 invadida e o Papa se declara ''prisioneiro'' no [[Vaticano]]. Pio IX, na enc\u00edclica [[Quanta cura]], condena os erros do ''liberalismo filos\u00f3fico'', do [[racionalismo]], do pante\u00edsmo, do naturalismo, do [[agnosticismo]], do indiferentismo, do [[racismo]], do [[socialismo]] marxista e do [[comunismo]].\n\nNa verdade, a Igreja surge rejuvenescida. \u00c9 deste tempo o [[Cura d'Ars]], S\u00e3o [[Jo\u00e3o Maria Baptista Vianney]], p\u00e1roco de uma pequena aldeia perto de [[Lyon]], na Fran\u00e7a, mais tarde proclamado patrono do [[clero secular]]; a [[Bernadete Soubirous]] de [[Lourdes]] e a confirma\u00e7\u00e3o da proclama\u00e7\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o e as [[Confer\u00eancias Vicentinas|Confer\u00eancias]] de [[S\u00e3o Vicente de Paulo]], fundadas por [[Frederico Ozanam]].\n\nNa [[\u00c1ustria]], S\u00e3o [[Clemente Hofbauer]] se notabiliza; na It\u00e1lia, o trabalho de S\u00e3o [[Jo\u00e3o Bosco (santo)|Jo\u00e3o Bosco]] regenera marginais, conquista a juventude e convence pela caridade governos locais ateus e anticlericais. Santo [[Ant\u00f4nio Maria Claret]] funda a ordem dos [[Claretianos]] mission\u00e1rios. Em [[1854]] \u00e9 proclamado formalmente o dogma da ''Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da Bem-Aventurada [[Virgem Maria]]''.\n\n* '''O Conc\u00edlio Vaticano I'''\nEm [[1869]] o [[Papa Pio IX]] convoca o [[Conc\u00edlio Vaticano I]], neste Conc\u00edlio foi definido o dogma da [[Infalibilidade papal|''Infalibilidade Pontif\u00edcia'']]: \"pela especial assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, o Vig\u00e1rio de Cristo e sucessor de S. Pedro n\u00e3o pode errar quando exerce o seu magist\u00e9rio ''ex cathedra'' no que respeita \u00e0 f\u00e9 e aos costumes.\" Na vota\u00e7\u00e3o todos os Padres Conciliares, exceto dois, votaram neste sentido, e ambos os dissidentes logo que souberam do resultado aderiram.\n\nA proclama\u00e7\u00e3o deste dogma determinou a discrimina\u00e7\u00e3o e mesmo a persegui\u00e7\u00e3o de cat\u00f3licos na Pr\u00fassia, onde [[Otto von Bismarck|Bismarck]] havia lan\u00e7ado a sua ''[[kulturkampf]]'', que depois ser\u00e1 contornada com a diplomacia de [[Le\u00e3o XIII]]. O Conc\u00edlio tamb\u00e9m adota a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica [[Dei Filius]] que consolida a doutrina da Igreja sobre as rela\u00e7\u00f5es entre f\u00e9 e raz\u00e3o.\n{{Artigo principal|Kulturkampf}}\nNesta \u00e9poca s\u00e3o lan\u00e7ados os fundamentos da [[Doutrina Social da Igreja Cat\u00f3lica]], com a publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica ''[[Rerum Novarum]]'' (1891) pelo [[Papa Le\u00e3o XIII]] em que enfrenta os problemas da \"quest\u00e3o social\" que surge e onde condena os excessos do liberal-capitalismo e a luta de classes, defende o sal\u00e1rio justo e proclama a fun\u00e7\u00e3o social da propriedade e critica tanto Estado do ''laissez-faire'' como dirigismo socialista.\n[[Imagem:Leo XIII..jpg|200px|thumb|direita|Papa Le\u00e3o XIII.]]\nO mesmo Le\u00e3o XIII na enc\u00edclica [[Aeterni Patris]] reafirma as doutrinas de S\u00e3o [[Tom\u00e1s de Aquino]], na [[Immortale Dei]] (1885) d\u00e1 diretrizes para a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica crist\u00e3. Este s\u00e9culo deu ainda ao mundo uma \"pequena grande\" santa: [[Teresa de Lisieux]] ou Terezinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, freira [[Ordem dos Carmelitas Descal\u00e7os|carmelita]] enclausurada, falecida aos 24 anos de idade, canonizada, foi declarada co-padroeira dos mission\u00e1rios ao lado de S\u00e3o [[Francisco de Sales]] e se tornaria muito popular.\n* '''O Modernismo'''\n\u00c9 deste tempo uma corrente de pensamento que tenta explicar a religi\u00e3o, seus dogmas e sua moral, por um sentido ou sentimento religioso que h\u00e1 no homem. Esta corrente ficou conhecida como ''modernismo'' e \u00e9 uma tentativa de conciliar a f\u00e9 com filosofias do tipo imanentista, agn\u00f3stica e um evolucionismo radical. \"O Papa S. [[Pio X]] condenou o Modernismo repetidas vezes, mas de modo especial na enc\u00edclica [[Pascendi]] de [[1907]], refutando pormenorizadamente os seus erros.\"ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.230\n\n== \u00c9poca Contempor\u00e2nea ==\n\u00c9 assim denominado o per\u00edodo que vai de 1914 aos dias atuais, marcado como sendo uma \u00e9poca de crise espiritual, fato marcante deste per\u00edodo \u00e9 o [[Conc\u00edlio Vaticano II]] e o ''chamamento universal \u00e0 santidade''.\n\n=== Os prim\u00f3rdios do S\u00e9culo XX ===\nLe\u00e3o XIII foi sucedido por pelo [[Cardeal Sarto]] que assumiu o nome de [[Papa Pio X|Pio X]] e que viria a ser canonizado. Este iniciou os trabalhos de unifica\u00e7\u00e3o das leis eclesi\u00e1sticas que mais tarde se tornariam no [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]] de [[1917]], determinou a reda\u00e7\u00e3o de um [[Catecismo de S\u00e3o Pio X|Catecismo]], combateu o [[modernismo (teologia)|modernismo]] e recomendou a comunh\u00e3o das crian\u00e7as a partir da idade do discernimento. Faleceu nas primeiras semanas da [[Primeira Guerra Mundial]].\n\n[[Papa Bento XV|Bento XV]], Cardeal della Chiesa, exerceria o pontificado de 1914 a 1922. Durante a Guerra, a [[Santa S\u00e9]] realizaria um grande trabalho em favor das suas v\u00edtimas e de localiza\u00e7\u00e3o de soldados desaparecidos. A Bento XV sucedeu [[Papa Pio XI|Pio XI]] (1922-1939): durante o seu per\u00edodo na Santa S\u00e9 assinou o [[Tratado de Latr\u00e3o]] que instituiu o Estado da [[Cidade do Vaticano]]. Condenou os erros do [[fascismo]] na carta [[Enc\u00edclica]] ''[[Non abbiamo bisogno]]'', escrita n\u00e3o em [[latim]], mas na [[l\u00edngua italiana]], para que n\u00e3o se tivesse d\u00favida a quem se dirigia. Criou e incentivou a ''[[Ac\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica]]'' destinada a orientar o apostolado dos leigos, desenvolveu tamb\u00e9m a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria. Inaugurou a [[R\u00e1dio Vaticano]] inserindo a Igreja na era da tecnologia das comunica\u00e7\u00f5es, criou um observat\u00f3rio astron\u00f4mico e foram criadas universidades cat\u00f3licas na It\u00e1lia, Holanda e Pol\u00f4nia.\n\nDurante o pontificado de [[Pio XI]] foi assinado o Tratado de Latr\u00e3o dando in\u00edcio ao reconhecimento internacional do Estado do Vaticano tendo o Papa como seu soberano e determinando o fim da chamada [[Quest\u00e3o Romana]]. Em [[1931]] Pio XI publicou as Enc\u00edclicas [[Casti Connubii]] e [[Quadragesimo anno]] por ocasi\u00e3o dos quarenta anos da publica\u00e7\u00e3o da [[Rerum Novarum]] do Papa Le\u00e3o XIII atualizando a [[Doutrina Social da Igreja]] e a [[Divini Redemptoris]], em que condenou os erros do [[materialismo]] [[marxismo|marxista]] e os do [[comunismo]] ateu, ideologia oficial da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.\n\nPublicou tamb\u00e9m a Enc\u00edclica ''[[Mit brennender Sorge]]'' (Com ardente ansiedade) em alem\u00e3o, para condenar os erros do [[Nazismo]] e sua doutrina racista, que foi lida em todas as igrejas alem\u00e3s em 1937, o que determinou o recrudescimento da persegui\u00e7\u00e3o contra os cat\u00f3licos pelos nazistas. Foi um tempo de florescimento da Igreja que teve como contraponto a persegui\u00e7\u00e3o e o m\u00e1rt\u00edrio de muitos crist\u00e3os. Na [[R\u00fassia]] comunista e no [[M\u00e9xico]] a persegui\u00e7\u00e3o teve dimens\u00f5es in\u00e9ditas. Durante a [[Guerra Civil Espanhola]] (1936-1939), foram assassinados sete mil religiosos espanh\u00f3is por \"\u00f3dio \u00e0 religi\u00e3o\", pelo s\u00f3 fato de serem religiosos cat\u00f3licos.PAYNE, Stanley G. ''El catolicismo espa\u00f1ol'', Barcelona, 1984, p\u00e1g. 214. Cfr. Fernando Meer Lecha-Marzo, ''Algunos aspectos de la cuesti\u00f3n religiosa en la Guerra Civil (1936-1939)'', em ''Anales de Historia Contempor\u00e1nea'', n. 7 (1988-1989), p\u00e1gs. 111-125\n\n=== A Segunda Guerra e o p\u00f3s-Guerra ===\nA [[Segunda Grande Guerra]] produziu muitos m\u00e1rtires cat\u00f3licos, dentre eles se destacam [[Edith Stein]] e [[Maximiliano Kolbe]] e ainda os beatos [[Rupert Mayer]] e [[Alojs Andritzki]], nesta mesma \u00e9poca o Arcebispo de [[Berlim]], Cardeal [[von Preysing]] e o beato [[von Galen]], cardeal e bispo de [[M\u00fcnster]], destacaram-se na den\u00fancia dos crimes do [[nazismo]].\n[[Imagem:Saint Edith Stein.jpg|150px|thumb|esquerda|Edith Stein, pensadora, m\u00e1rtir e co-padroeira da Europa]]\nO Cardeal Pacelli tomou o nome de [[Papa Pio XII|Pio XII]] ([[1939]]-[[1959]]), quando os nazistas ocuparam [[Roma]], acolheu no [[Vaticano]] milhares de perseguidos, de todos os credos e ra\u00e7as e nacionalidades. Por uma grande soma de dinheiro resgatou 200 judeus e, com a sua aprova\u00e7\u00e3o, Monsenhor [[Hugh O'Flaherty]], alto funcion\u00e1rio da Congrega\u00e7\u00e3o do Santo Of\u00edcio, organizou uma rede clandestina de aux\u00edlio aos perseguidos que permitiu que fossem salvos milhares de [[judeu]]s e [[comunista]]s.[http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/card-bertone/2008/documents/rc_seg-st_20081106_convegno-pio-xii_po.html Discurso do Secret\u00e1rio de Estado Tarc\u00edsio Bertone na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana] em 6.nov.2008\n\nDesde 1939 n\u00e3o se nomeavam novos cardeais. Pio XII, em [[1946]], procedeu \u00e0 nomea\u00e7\u00e3o das 32 vagas existente num col\u00e9gio de cardeais que na \u00e9poca era de 70 cardeais. Nomeou quatro cardeais italianos e vinte e oito de outras nacionalidades. Dava o primeiro grande passo para retomar a nota da universalidade da Igreja que seria revigorada no [[Conc\u00edlio Vaticano II]].\n\nEm [[1950]], [[Pio XII]] proclamou solenemente o [[dogma]] da [[Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria]] cuja tradi\u00e7\u00e3o j\u00e1 era celebrada desde S\u00e3o [[Le\u00e3o Magno]], no s\u00e9culo V (15 de agosto) e consagrou a [[Humanidade]] ao [[Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria]]. Criou 190 dioceses e incentivou a cria\u00e7\u00e3o de novas institui\u00e7\u00f5es na Igreja. No seu tempo a divis\u00e3o da Europa aumentou o sofrimento da Igreja e a persegui\u00e7\u00e3o religiosa no [[Leste Europeu]], do outro lado da [[Cortina-de-Ferro]] sobressa\u00edram a t\u00eampera dos cardeais [[Mindszenty]], [[Stepinac]] e [[Wyszynski]], e, silenciosamente, forjava-se o Cardeal [[Karol Wojtyla]], que mais tarde viria impressionar o mundo. Editou a enc\u00edclica ''Humani Generis'' (1950) que critica os erros do neo-[[modernismo (teologia)|modernismo]]. Nesta d\u00e9cada [[Madre Teresa de Calcut\u00e1]] funda a ordem das [[Mission\u00e1rias da Caridade]] cujo trabalho chamar\u00e1 a aten\u00e7\u00e3o do mundo inteiro.\n\n=== O Conc\u00edlio Vaticano II ===\nO [[Conc\u00edlio Vaticano II]] foi convocado por [[Papa Jo\u00e3o XXIII|Jo\u00e3o XXIII]], em [[25 de dezembro]] de [[1961]], atrav\u00e9s da bula ''Humanae salutis'', com o objetivo de ''promover o incremento da f\u00e9 cat\u00f3lica e uma saud\u00e1vel renova\u00e7\u00e3o dos costumes do povo crist\u00e3o, e adaptar a disciplina eclesi\u00e1stica \u00e0s condi\u00e7\u00f5es do nosso tempo''. Os trabalhos foram abertos oficialmente em [[11 de outubro]] de [[1962]] e foi encerrado em [[8 de dezembro]] de [[1965]]. O Conc\u00edlio recordou o chamamento universal \u00e0 santidade.\n\nA era do conc\u00edlio ficou conhecida como a \"Primavera da Igreja\", o Conc\u00edlio estabeleceu um importante programa de renova\u00e7\u00e3o da Igreja e promulgou documentos que servem de par\u00e2metro para a\u00e7\u00e3o da Igreja. Um dos mais conhecidos documentos conciliares \u00e9 a Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral ''[[Gaudium et Spes]]'' sobre a Igreja no mundo atual. Entre v\u00e1rias renova\u00e7\u00f5es, este conc\u00edlio reformou a [[Liturgia]], a constitui\u00e7\u00e3o e a [[A\u00e7\u00e3o pastoral cat\u00f3lica|pastoral]] da Igreja (que passou a ser alicer\u00e7ada na igual dignidade de todos os fi\u00e9is e a ser mais virada para o mundo), clarificou a rela\u00e7\u00e3o entre a [[Revela\u00e7\u00e3o divina]] e a [[Tradi\u00e7\u00e3o]], e impulsionou a [[liberdade religiosa]], o [[ecumenismo]] e o apostolado dos [[leigo]]s. N\u00e3o foi proclamado nenhum dogma, mas as suas orienta\u00e7\u00f5es doutrinais e pr\u00e1ticas s\u00e3o de extrema import\u00e2ncia para a Igreja atual.\n\n* '''Chamamento universal \u00e0 santidade'''\nO Conc\u00edlio Vaticano II recordou ao povo de Deus a sua voca\u00e7\u00e3o universal \u00e0 santidade, isto \u00e9, todos os fi\u00e9is devem desejar viver a santidade, que consiste na plenitude da vida crist\u00e3 e na perfei\u00e7\u00e3o da caridadeConc. Vat. II, Constitui\u00e7\u00e3o ''Lumen gentium'', cap. V. N\u00e3o obstante isto, esta mensagem e doutrina lembrada pelo Conc\u00edlo j\u00e1 vinha sendo pregada, desde [[1928]], pelo fundador do [[Opus Dei]], S. [[Josemaria Escriv\u00e1]].\n\nPor ocasi\u00e3o do Conc\u00edlio, em nome de um pretenso \"esp\u00edrito conciliar\", ocorreu no mundo eclesi\u00e1stico uma crise de fundo \"[[Modernismo (teologia)|neo-modernista]]\" com v\u00e1rias pr\u00e1ticas contr\u00e1rias \u00e0 doutrina e \u00e0 disciplina da Igreja, em desacordo com os documentos do pr\u00f3prio conc\u00edlio, afirmando ser a miss\u00e3o da Igreja n\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o eterna do homem mas que a sua miss\u00e3o haveria que ser de ordem preferentemente temporal.\n\nNo Ocidente surge a ''sociedade de bem-estar'' e de ''a de consumo'' seguidas do ''materialismo pr\u00e1tico'' que reduz a vis\u00e3o do homem a plano unicamente temporal, por coincid\u00eancia, simultaneamente, surge a crise das fam\u00edlias, a separa\u00e7\u00e3o de casais, a irrup\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, o aumento do consumo de [[droga]]s, a epidemia de AIDS, em muitos lugares permite-se o [[aborto]] e a mentalidade antinatalista faz com que v\u00e1rios pa\u00edses tenham s\u00e9rios problemas demogr\u00e1ficos. A estes problemas a Igreja responde com a proclama\u00e7\u00e3o da \u00edntegra do seu magist\u00e9rio.\n\nEm 1968 o [[Papa Paulo VI]] edita a enc\u00edclica [[Humanae Vitae]] sobre os problemas do matrim\u00f4nio e da fam\u00edlia, em especial sobre o uso de [[contraceptivo]]s artificiais, e o [http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19680630_credo_po.html Credo do Povo de Deus] onde reafirma as proposi\u00e7\u00f5es fundamentais da f\u00e9 cat\u00f3lica, com \u00eanfase nas quest\u00f5es mais atuais que contrariam a doutrina da Igreja. O [[Papa Jo\u00e3o Paulo I]] em brev\u00edssimo pontificado sucede a [[Paulo VI]].\n[[Imagem:JohannesPaul2-portrait.jpg|thumb|[[Papa Jo\u00e3o Paulo II]].]]\n\n=== Jo\u00e3o Paulo II e o Terceiro Mil\u00eanio ===\nPela primeira vez em quatro s\u00e9culos e meio foi eleito um Papa que n\u00e3o tinha origem na It\u00e1lia. O cardeal [[Karol Wojtyla]], de origem eslava, para surpresa do mundo, \u00e9 eleito para exercer um dos [[Anexo:Lista dos papas|pontificados mais longos]] em dois mil anos de hist\u00f3ria da Igreja. [[Jo\u00e3o Paulo II]] realiza uma grande reforma na Igreja em extens\u00e3o e profundidade com os olhos postos no [[Conc\u00edlio Vaticano II]] do qual tomou parte. Segundo [[Bento XVI]] \"''Jo\u00e3o Paulo II acolheu particularmente em todos os seus documentos, e ainda mais nas suas op\u00e7\u00f5es e no seu comportamento como Pont\u00edfice, as exig\u00eancias do [[Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II]], tornando-se assim qualificado int\u00e9rprete e testemunha coerente. Foi sua preocupa\u00e7\u00e3o constante fazer conhecer a todos que vantagens podiam surgir do acolhimento da vis\u00e3o conciliar, n\u00e3o s\u00f3 para o bem da Igreja, mas tamb\u00e9m para o da pr\u00f3pria [[sociedade civil]] e das pessoas que nela trabalham.''\"[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/pont-messages/2008/documents/hf_ben-xvi_mes_20081028_tasca_po.html Mensagem de Bento XVI] por ocasi\u00e3o do Congresso Internacional sobre o \"O Vaticano II no pontificado de Jo\u00e3o Paulo II\"\n\nNo seu pontificado foi reafirmada mais uma vez a doutrina imut\u00e1vel da Igreja em toda a sua amplitude. Em [[1985]] convocou uma Assembleia Extraordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, \"com a finalidade de aprofundar o ensinamento do conc\u00edlio, promover o seu conhecimento e aplica\u00e7\u00e3o. Atendendo ao desejo dos Padres Sinodais \"determinou a publica\u00e7\u00e3o de uma vers\u00e3o do [[Catecismo da Igreja]] (1992) e do seu Comp\u00eandio (2005) - p\u00f3stuma - bem did\u00e1tica, que facilitasse a sua compreens\u00e3o pelo homem moderno.\n\nDeterminou uma atualiza\u00e7\u00e3o do [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]], promulgando um novo em 1983, para que ''a nova legisla\u00e7\u00e3o can\u00f4nica se tornasse um meio eficaz para que a Igreja possa aperfei\u00e7oar-se, de acordo com o esp\u00edrito do Vaticano II, e cada dia esteja em melhores disposi\u00e7\u00f5es de realizar a sua miss\u00e3o de salva\u00e7\u00e3o neste mundo.''Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''Sacrae disciplinae leges''\nEnfrentou os problemas morais, sociais e filos\u00f3ficos do seu tempo sobre todos manifestando de modo claro o Magist\u00e9rio da doutrina cat\u00f3lica{{Carece de fontes|geo|si|data=outubro de 2010}}. Combateu o [[comunismo]] e \u00e9 apontado como o principal respons\u00e1vel pela \"Queda do [[Muro de Berlim]]\" e pela d''\u00e8bacle'' dos regimes da \"[[Cortina-de-Ferro]]\"[http://www1.folha.uol.com.br/mundo/915528-fieis-homenageiam-papa-joao-paulo-2.shtml Folha.com] 13.maio.2011.[http://veja.abril.com.br/especiais/papa/p_024.html Veja on-line] Edi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica 6.abril.2005; foi um cr\u00edtico do materialismo, do consumismo, do hedonismo, do antinatalismo, do aborto, do capitalismo selvagem e do marxismo. Afirmou que o principal capital da empresa s\u00e3o os seus empregados e que estes precedem em import\u00e2ncia ao capital e ao lucro.Enc\u00edclica ''Laborem exercens'' n. 12, 1981.\n[[Imagem:Mother Teresa.jpg|200px|thumb|esquerda|Santa [[Madre Teresa de Calcut\u00e1]], defendeu os princ\u00edpios cat\u00f3licos da fam\u00edlia (foto de Evert Odekerken, \u00cdndia, 1988).]]\n\n* '''Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o'''\n[[Jo\u00e3o Paulo II]] condenou com clareza a denominada \"[[teologia da liberta\u00e7\u00e3o]]\", que tem uma vis\u00e3o marxista da religi\u00e3o e do mundo aprovando o documento da Sagrada [[Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9]]: ''Instru\u00e7\u00e3o sobre alguns aspectos da \"Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o\"''. No qual se encontra dito que ''A presente Instru\u00e7\u00e3o tem uma finalidade mais precisa e mais limitada: quer chamar a aten\u00e7\u00e3o dos pastores, dos te\u00f3logos e de todos os fi\u00e9is, para os desvios e perigos de desvio, prejudiciais \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 vida crist\u00e3, inerentes a certas formas da teologia da liberta\u00e7\u00e3o que usam, de maneira insuficientemente cr\u00edtica, conceitos assumidos de diversas correntes do pensamento marxista''.[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19840806_theology-liberation_po.html ''Instru\u00e7\u00e3o sobre alguns aspectos da \"Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o'']. S\u00edtio do Vaticano, vis. 31.12.2012.\n\nConsolidou a [[Doutrina Social da Igreja]] (2004) e mandou que fosse publicado um comp\u00eandio sobre o assunto (p\u00f3stuma), documento marcante sobre os temas sociais \u00e9 a enc\u00edclica ''[[Centesimus Annus]]'' (1991) publicada por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio da ''[[Rerum Novarum]]'' e ainda, ''[[Laborens exercens]]'' (1981) e ''[[Sollicitudo rei socialis]]'' (1987) que constituem etapas marcantes do pensamento social cat\u00f3lico.\n\n* '''S\u00ednodo sobre os leigos'''\nEm outubro de 1987, convocou em Roma um S\u00ednodo dos Bispos, sobre o tema ''A Miss\u00e3o dos Leigos Na Igeja e no Mundo''. Com data de 30 de dezembro de 1988, foi publicada a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica post-sinodal ''Christifideles Laici'', acerca da voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o dos Leigos na Igreja e no mundo.[http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_po.html Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Pos-Sinodal ''Christifideles Laici'' sobre a voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o dos leigos na Igreja e no mundo] S\u00edtio Vaticano. vis. 31.12.2012. Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''[[Christifideles Laici]]'' (30 de dezembro de 1988) relembrou aos leigos os seus deveres crist\u00e3os na vida da sociedade e o seu ''chamamento universal \u00e0 santidade'' que fez o [[Conc\u00edlio Vaticano II]]. Em aplica\u00e7\u00e3o dos textos conciliares, a [[Santa S\u00e9]] erigiu o [[Opus Dei]] como Prelazia Pessoal (1982), fen\u00f4meno asc\u00e9tico e pastoral de singular import\u00e2ncia que desde [[1928]] vinha difundindo esta mensagem.\n\n* '''O Cisma de Lef\u00e8bvre'''\nEm 30 de junho de 1988, [[Marcel Lef\u00e8bvre]], Arcebispo, consumou o cisma ao ordenar bispos sem mandato apost\u00f3lico quatro de seus seguidores na [[Fraternidade Sacerdotal de S. Pio X]], em desobedi\u00eancia aos c\u00e2nones 1013 e 1382 do [[C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico]], alegando ser guardi\u00e3o da f\u00e9 e rejeitando o esp\u00edrito do Conc\u00edlio Vaticano II. A Santa S\u00e9 fez todo o poss\u00edvel para evitar que se chegasse a esta situa\u00e7\u00e3o. Recusando o convite do Papa para regressar \u00e0 plena obedi\u00eancia ao Vig\u00e1rio de Cristo, incorreu em excomunh\u00e3o ''latae sententiae'' reservada \u00e0 S\u00e9 Apost\u00f3lica.ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. Op. cit. p.234 Em [[2 de julho]] de [[1988]] Jo\u00e3o Paulo II instituiu a [[Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o Ecclesia Dei]] \"com a tarefa de colaborar com os Bispos, com os Dicast\u00e9rios da C\u00faria Romana e com os ambientes interessados, a fim de facilitar a plena comunh\u00e3o eclesial dos sacerdotes, dos seminaristas, das comunidades ou de cada religioso ou religiosa ligados de diversos modos \u00e0 Fraternidade fundada por Dom Marcel Lef\u00e8bvre, que desejem permanecer unidos ao Sucessor de Pedro na Igreja Cat\u00f3lica.\"[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/ced_documents/rc_con_cfaith_20090930_ecclesia-dei_po.html Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o ''Ecclesia Dei''] S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 20.01.2013. Foram dados passos importantes pela Santa S\u00e9 visando um processo de gradual reintegra\u00e7\u00e3o em 2007 mediante a extens\u00e3o \u00e0 Igreja Universal da forma extraordin\u00e1ria de Rito Romano[http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_commissions/ecclsdei/documents/rc_com_ecclsdei_doc_20110430_istr-universae-ecclesiae_po.html Instru\u00e7\u00e3o sobre a aplica\u00e7\u00e3o da Carta Apost\u00f3lica ''Motu Proprio Summorum Pontificum''] S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 21.01.2013 e, em 2009, com a aboli\u00e7\u00e3o das excomunh\u00f5es.[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cbishops/documents/rc_con_cbishops_doc_20090121_remissione-scomunica_po.html Removida a excomunh\u00e3o a quatro bispos da Fraternidade S\u00e3o Pio X] Decreto. S\u00edtio da Santa S\u00e9. Vis. 21.01 2013. No entanto, como as quest\u00f5es doutrinais se mant\u00e9m, e, enquanto n\u00e3o forem esclarecidas, \"a Fraternidade Sacerdotal de \"S\u00e3o Pio X\" n\u00e3o pode usufruir de um estatuto can\u00f4nico na Igreja e os seus ministros n\u00e3o exercem de modo leg\u00edtimo nenhum minist\u00e9rio na Igreja.\"\n\n* '''Fam\u00edlia e cultura da vida'''\nReafirmou a posi\u00e7\u00e3o da Igreja em favor da vida e combateu o que denominou de ''cultura da morte'' nas enc\u00edclicas [[Evangelium Vitae]] (1995) e [[Veritatis Splendor]] (1993), onde aborda tamb\u00e9m diversas quest\u00f5es morais e filos\u00f3ficas da atualidade. A cr\u00edtica ao ate\u00edsmo e \u00e0 f\u00e9 sem raz\u00e3o \u00e9 feita na enc\u00edclica [[Fides et Ratio]] (1998).\n\nPromoveu-se, no seu pontificado, uma intransigente defesa dos valores da [[Fam\u00edlia cat\u00f3lica|fam\u00edlia]] e da [[Fam\u00edlia na Doutrina Social da Igreja|doutrina cat\u00f3lica sobre a fam\u00edlia]]. Neste sentido foram publicados, principalmente, os documentos Carta Apost\u00f3lica ''[[Mulieris Dignitatem]]'' ( 15 de Agosto de 1988), ''[[Carta \u00e0s Mulheres]]'' (29 de Junho de 1995), ''[[Carta aos Anci\u00e3os]]'' (1\u00b0 de Outubro de 1999), ''[[Carta \u00e0s Crian\u00e7as]]'' (13 de Dezembro de 1994), ''[[Cartas \u00e0s Fam\u00edlias]]'' (2 de Fevereiro de 1994) e a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica ''[[Familiaris Consortio]]'' (22 de novembro de 1981). A partir de 1994 deu in\u00edcio aos \"Encontros Mundiais da Fam\u00edlia\", foi incentivada a pastoral da juventude e as \"Jornadas Mundiais de Jovens\" - [[JMJ]]. Fez ainda incluir na Ladainha de Nossa Senhora a invoca\u00e7\u00e3o ''Regina Familiae'' (Rainha das Fam\u00edlias).\n[[Imagem:Michelangelo Buonarroti 004.jpg|175px|thumb| Cristo ressuscitado e Maria no Ju\u00edzo Final, por [[Miguel\u00e2ngelo]], [[Capela Sistina]].]]\nProclamou um '''Ano Mariano''', que decorreria entre 7.VI.1987 e 15.VIII.1988.\n\nFirme na [[ortodoxia doutrin\u00e1ria|ortodoxia]] cat\u00f3lica n\u00e3o deixou de incentivar o [[ecumenismo]], determinou a revis\u00e3o do processo de [[Galileu Galilei]] e modernizou o processo de [[canoniza\u00e7\u00e3o]] dos santos, para servirem de exemplo e para mostrar que a [[santidade]] \u00e9 alcan\u00e7\u00e1vel ao \"homem comum\". A a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja foi reavivada com as dezenas de viagens internacionais que fez, sem precedentes em toda a hist\u00f3ria da Igreja.\n\nRenovou todo o Col\u00e9gio de Cardeais exceto um, e foi sucedido pelo \u00fanico cardeal presente ao Conclave que n\u00e3o havia sido por ele nomeado, mas por [[Papa Paulo VI|Paulo VI]]: Joseph Ratzinger que tomou o nome de [[Papa Bento XVI|Bento XVI]], em [[19 de abril]] de [[2005]]. No [[s\u00e9culo XXI]] a maioria dos cat\u00f3licos n\u00e3o pertence mais \u00e0 velha [[Europa]] mas aos povos do chamado [[Terceiro Mundo]]. ''Hoje a Igreja aparece como a grande defensora do homem, da sua dignidade de criatura e filho de Deus e do seu direito \u00e0 vida e \u00e0 liberdade. Na nova humanidade de finais do s\u00e9culo XX, o Cristianismo aparece, em suma - exatamente como nos seus come\u00e7os - como a religi\u00e3o dos disc\u00edpulos de Cristo.''ORLANDIS, Jos\u00e9. Op.cit. pg. 183\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Bibliografia ==\n* B\u00cdBLIA SAGRADA. Traduzida por v\u00e1rios autores portugueses para editorial Universus e anotada pela Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra. Edi\u00e7\u00f5es Theologica (3 vols.), Braga, 1990.\n* ARCE, Pablo e SADA, Ricardo. ''Curso de Teologia Dogm\u00e1tica''. Tradu\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Coutinho de Brito - Lisboa: Rei dos Livros, 1992.\n* BURNS, Edward McNall. ''Hist\u00f3ria da Civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental.'' Tradu\u00e7\u00e3o de Lourival Gomes Machado, Lourdes Santos Machado e Leonel Vallandro - Porto Alegre: Editora Globo, 1972 (2a. edi\u00e7\u00e3o).\n* ''Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica''. S\u00e3o Paulo: Vozes, Paulus, Paulinas, Loyola e Ave-Maria, 4a. edi\u00e7\u00e3o, 1993. ISBN 85-326-0910-4\n* C\u00c2MARA, Jaime de Barros. ''Apontamentos de Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica''. 3a. ed. Petr\u00f3polis, RJ: Ed. Vozes, 1957.\n* COLLANTES, Justo. ''A f\u00e9 cat\u00f3lica: documentos do Magist\u00e9rio da Igreja: das origens aos nossos dias'' / organiza\u00e7\u00e3o, introdu\u00e7\u00e3o e notas de Justo Collantes; tradu\u00e7\u00e3o cotejada com os originais em latim e grego. Rio de Janeiro: Lumen Christi, 2003. ISBN 85-88711-03-6\n* CRISTIANI, Mons. ''Br\u00e8ve histoire des h\u00e9r\u00e8sies''. Paris: Librairie Arth\u00e8me Fayard, 1962.\n* CROCKER III, H. W. ''Triumph - The Power and the Glory of the Catholic Church: A 2,000-Year History'' (Prima Publishing, 2001). ISBN 0-7615-2924-1\n* DANIEL-ROPS, Henri. ''Hist\u00f3ria da Igreja de Cristo''. Tradu\u00e7\u00e3o de Henrique Ruas; revis\u00e3o de Em\u00e9rico da Gama - S\u00e3o Paulo: Quadrante, (10 vols.), 2006. ISBN 85-7465-002-1\n* DUFFY, Eamon. ''Saints and Sinners: A History of the Popes'' (Yale Nota Bene, 2002). ISBN 0-300-09165-6\n* HUGHES, Philip. ''Hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica''. S\u00e3o Paulo: Cia. Editora Nacional, 1962.\n* JO\u00c3O PAULO II. 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Estende-se por uma \u00e1rea de 8,37 [[Quil\u00f3metro quadrado|km\u00b2]]. {{Pop comuna francesa2|30222|8.37}}\n\nPertence \u00e0 rede das [[As mais belas aldeias de Fran\u00e7a]].\n\n{{Esbo\u00e7o-geofr}}\n\n{{DEFAULTSORT:Roque-Sur-Ceze}}\n{{Refer\u00eancias}}\n\n[[Categoria:Comunas de Gard]]"}]},"2703878":{"pageid":2703878,"ns":0,"title":"Ronald Sega","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Astronauta\n |nome = Ronald Sega\n |imagem = Ronald Sega.jpg\n |tamanho = 250px\n |legenda = \n |tipo = [[Astronauta]] da [[NASA]]\n |data_nascimento = {{dni|4|12|1952}}\n|nacionalidade= {{USAb}} {{USAn|o}}\n |local_nascimento = [[Cleveland]], [[Estados Unidos]]\n |data_morte = \n |local_morte = \n |ocupa\u00e7\u00e3o = \n |ocupa\u00e7\u00e3o_atual = \n |ocupa\u00e7\u00e3o_anterior = \n |patente = \n |tempo = 17d 12h 25min\n |sele\u00e7\u00e3o = \n |miss\u00e3o = [[STS-60]], [[STS-76]]\n |ins\u00edgnia = [[Ficheiro:Sts-60-patch.png|30px|Ins\u00edgnia STS 58.]] [[Ficheiro:Sts-76-patch.png|30px|Ins\u00edgnia STS 86.]] |aposentadoria = \n}}\n'''Ronald Michael Sega''' ([[Cleveland]],[[4 de dezembro]] de [[1952]]) \u00e9 um [[astronauta]] [[EUA|norte-americano]].\n\nFormado em [[Matem\u00e1tica]] e [[F\u00edsica]] pela [[Academia da For\u00e7a A\u00e9rea dos Estados Unidos]] e com [[doutorado]] em [[engenharia el\u00e9trica]] pela [[Universidade do Colorado]], completou seu treinamento como piloto em 1976 e tornou-se instrutor at\u00e9 o fim dos [[d\u00e9cada de 1970|anos 70]], acumulando cerca de 4 mil horas de voo. Trabalhando e ensinado em sua \u00e1rea nos [[d\u00e9cada de 1980|anos 80]], ele foi o principal pesquisador do [[Wake Shield Facility]], uma plataforma espacial cient\u00edfica que voou na miss\u00e3o [[STS-60]] ''[[Discovery (\u00f4nibus espacial)|Discovery]]'', sua primeira miss\u00e3o no espa\u00e7o.\n\nEm julho de 1991 ele foi qualificado como astronauta e em 1994 assumiu as fun\u00e7\u00f5es de diretor de opera\u00e7\u00f5es da [[NASA]] na [[Cidade das Estrelas]], [[R\u00fassia]].\n\n== Astronauta ==\nSega foi pela primeira vez ao espa\u00e7o em [[3 de fevereiro]] de [[1994]], na nave ''Discovery'', miss\u00e3o STS-60, a primeira de programa conjunto conjunto russo-americano [[programa Shuttle-Mir|Shuttle-Mir]], e que ela primeira vez transportou um russo no [[\u00f4nibus espacial]], o [[cosmonauta]] [[Sergei Krikalev]].\n\nEm mar\u00e7o de 1996, participou de sua segunda miss\u00e3o, na [[STS-76]] ''[[Atlantis (\u00f4nibus espacial)|Atlantis]]'', outra miss\u00e3o de acoplagem com esta\u00e7\u00e3o russa [[Mir]], como [[especialista de carga]], respons\u00e1vel pelo funcionamento e experi\u00eancias de diversos equipamentos cient\u00edficos a bordo, al\u00e9m do planejamento das opera\u00e7\u00f5es em \u00f3rbita e onde passou mais nove dias no espa\u00e7o.\n\n== P\u00f3s-NASA ==\nSega deixou a NASA ap\u00f3s o seu segundo voo, para assumir a vaga de [[de\u00e3o]] e [[professor]] de [[engenharia]] na Universidade do Colorado.[http://www.news.colostate.edu/Release/945 News & Information]\nEm 2001 foi nomeado assistente da Secretaria de Defesa para Programas Biol\u00f3gicos Qu\u00edmicos e Nucleares e em 2005 tornou-se sub-secret\u00e1rio da [[For\u00e7a A\u00e9rea dos Estados Unidos]].\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{Link||2=http://www.jsc.nasa.gov/Bios/htmlbios/sega.html |3=NASA bio}}\n\n{{Grupo 13 de Astronautas da NASA}}\n\n{{DEFAULTSORT:Sega, Ronald}}\n[[Categoria:Astronautas dos Estados Unidos]]"}]},"814167":{"pageid":814167,"ns":0,"title":"186 Celuta","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Asteroide|\n|numero = 186\n|nome = Celuta\n|data_descoberta = [[6 de Abril]] de [[1878]]\n|descobridor = [[Prosper Henry]]\n|categoria = [[Cintura de asteroides|Cintura principal]]\n|perelio = 2,0077363\n|afelio = 2,7158595\n|excentricidade = 0,1499119\n|T_orb_dia = 1 325,75\n|T_orb_ano = 3,63\n|V_orb_media = 19,38078548\n|inclinacao = 13,17267\n|dimens\u00e3o = 49,99\n|massa = \n|densidade = \n|gravidade =\n|V_escape =\n|T_rotacao =\n|distancia_sol = 2,3617979\n|classe_espectro = \n|magnitude_abs = 19,6\n|albedo = 0,1929\n|temp_media_C =\n|satelites = \n}}\n\n'''Celuta''' (asteroide 186) \u00e9 um [[asteroide]] da [[Cintura de asteroides|cintura principal]] com um di\u00e2metro de 49,99 [[quil\u00f3metros]], a 2,0077363 [[Unidade astron\u00f4mica|UA]]. Possui uma [[excentricidade orbital|excentricidade]] de 0,1499119 e um [[per\u00edodo orbital]] de 1 325,75 [[dia]]s (3,63 [[anos]]).\n\n'''Celuta''' tem uma [[velocidade orbital|velocidade orbital m\u00e9dia]] de 19,38078548 km/s e uma [[inclina\u00e7\u00e3o]] de 13,17267\u00ba.{{citar web|URL=http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=186|t\u00edtulo=186 Celuta|autor=|data=|publicado=NASA|acessodata=22 de dezembro de 2013|l\u00edngua2=en}}\n\nEste [[asteroide]] foi descoberto em [[6 de Abril]] de [[1878]] por [[Prosper Henry]].\n\n{{esbo\u00e7o-asteroide}}\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Lista de asteroides]]\n* [[Cintura de asteroides|Cintura principal]]\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n{{LinksAsteroide|186}}\n\n{{NavAsteroides|\n|ant2= [[184 Dejopeja]]\n|ant1= [[185 Eunike]]\n|artigo= 186 Celuta\n|seg1= [[187 Lamberta]]\n|seg2= [[188 Menippe]]\n}}\n\n{{semimagem-asteroide}}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n[[Categoria:Asteroides da cintura principal]]\n[[Categoria:Asteroides tipo S]]\n[[Categoria:Objetos astron\u00f4micos descobertos em 1878]]"}],"images":[{"ns":6,"title":"Ficheiro:951 Gaspra.jpg"},{"ns":6,"title":"Ficheiro:Crystal Clear app demo.png"}]},"5164057":{"pageid":5164057,"ns":0,"title":"Bachachereh-ye Olya","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Assentamento\n|nome_oficial = Bachachereh-ye Olya\n|nome_nativo = {{lang|fa|}}\n|imagem_horizonte = \n|imagem_tamanho = \n|assentamento_tipo = aldeia\n|subdivis\u00e3o_tipo = [[Lista de Estados soberanos|Pa\u00eds]]\n|subdivis\u00e3o_nome = {{IRNb}} [[Ir\u00e3]]\n|subdivis\u00e3o_tipo1 = [[Prov\u00edncias do Ir\u00e3|Prov\u00edncia]]\n|subdivis\u00e3o_nome1 = [[Khuzist\u00e3o]]\n|subdivis\u00e3o_tipo2 = Condado\n|subdivis\u00e3o_nome2 = [[Condado de Abadan|Abadan]]\n|subdivis\u00e3o_tipo3 = Distrito rural\n|subdivis\u00e3o_nome3 = [[Distrito rural de Noabad|Noabad]]\n|mapa_alfinete = Ir\u00e3o\n|mapa_alfinete_posi\u00e7\u00e3o = bot\u00e3o\n|mapa_alfinete_tamanho = 250\n|latd=29|latm=58|lats=33|latNS=N\n|longd=48|longm=35|longs=55|longEW=E\n}}\n'''Bachachereh-ye Olya''' ({{lang-fa|}}, tamb\u00e9m [[Romaniza\u00e7\u00e3o (lingu\u00edstica)|romanizada]] como '''Bach\u0101chereh-ye \u2018Oly\u0101'''; tamb\u00e9m conhecida como '''Bach\u0101chereh''' e '''Nahr-e Bach\u0101chereh'''){{GEOnet3|-3759860|Bachachereh-ye Olya}} \u00e9 uma aldeia do distrito rural de Noabad, no condado de Abadan, na prov\u00edncia de [[Khuzist\u00e3o]], [[Ir\u00e3]].\n\nSegundo o censo de 2006, sua popula\u00e7\u00e3o era de 32 habitantes, em 5 fam\u00edlias.{{IranCensus2006|01}}\n\n{{refer\u00eancias}}\n\n{{Condado de Abadan}}\n{{Portal3|Ir\u00e3}}\n{{esbo\u00e7o-geoir}}\n\n[[Categoria:Aldeias do Ir\u00e3o]]"}]},"2806915":{"pageid":2806915,"ns":0,"title":"Nikola Drin\u010di\u0107","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{Info/Biografia/Wikidata}}\n'''Nikola Drin\u010di\u0107''' ([[Belgrado]], [[7 de setembro]] de [[1984]]) \u00e9 um [[futebolista]] profissional montenegrino, que atua como volante.\n\n== Carreira ==\n=== Partizan ===\nNikola Drin\u010di\u0107 \u00e9 produto da base do FK Partizan, ele se profissionalizou em 2003. Sua primeira partida foi pelo Teleoptik, quando estava emprestado pelo Partizan.\n\nEm 2004 e 2005 tamb\u00e9m foi emprestado ao Spartak Subotica e Budu\u0107nost Banatski Dvor respectivamente.\n\n=== Gaziantespor ===\nEm 2006, foi vendido pelo Partizan, e assinou com o clube turco do Gaziantespor, ele permaneceu apenas seis meses no clube, e assinou com o Amkar Perm.{{citar web| url=http://www.uefa.com/uefachampionsleague/season=2011/matches/round=2000118/match=2002900/index.html |t\u00edtulo=Spartak comeback leaves \u017dilina without a point |publicado=uefa.com |data=8 de Dezembro de 2010 |acessodata=11 de Agosto de 2017}}\n\n==T\u00edtulos==\n===Clube===\n;Partizan\n* [[Serbian SuperLiga]]: 2014\u201315\n\n{{refer\u00eancias}}\n==Liga\u00e7\u00f5es externas==\n*[http://www.ogol.com.br/jogador/nikola_drincic/2009_2010/ficha/139/default/35592 Perfil em Ogol]\n\n{{Portal3|Futebol|Montenegro}}\n{{Controle de autoridade}}\n\n{{DEFAULTSORT:Drincic, Nikola}}\n[[Categoria:Futebolistas do Montenegro]]\n[[Categoria:Futebolistas do Spartak Moscovo]]\n[[Categoria:Naturais de Belgrado]]"}]},"5509917":{"pageid":5509917,"ns":0,"title":"Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{geocoordenadas|22_53_45_S_43_11_34_W|22\u00b0 53\u2032 45\u2033 S, 43\u00b0 11\u2032 34\u2033 W}}\n[[Ficheiro:Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos 01.jpg|thumb|300px|Memorial dos Pretos Novos, gerido pelo instituto.]]\nO '''Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos (IPN)''' \u00e9 um [[instituto]] [[Brasil|brasileiro]] sediado na cidade do [[Rio de Janeiro]]. Sua sede localiza-se em uma resid\u00eancia situada na Rua Pedro Ernesto. O IPN tem como objetivo estimular e promover a constru\u00e7\u00e3o de mem\u00f3rias a fim de valorizar o [[Patrim\u00f3nio cultural|patrim\u00f4nio cultural]] referente \u00e0 cultura [[\u00c1frica|africana]] e [[Afro-brasileiros|afro-brasileira]] e promover a reflex\u00e3o sobre a [[escravid\u00e3o]] e a igualdade racial no Brasil.{{Citar web |url=http://www.pordentrodaafrica.com/cultura/rio-de-janeiro-curso-conta-historia-do-cemiterio-dos-pretos-novos |t\u00edtulo=Rio de Janeiro: Curso conta a hist\u00f3ria do Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos |publicado=Por dentro da \u00c1frica |data=9 de abril de 2017 |acessodata=2 de setembro de 2017}} \u00c9 respons\u00e1vel pela gest\u00e3o do [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]] e do [[Memorial dos Pretos Novos]].\n\nO instituto foi criado em 13 de maio de 2005, 9 anos ap\u00f3s o achado [[Arqueologia|arqueol\u00f3gico]] do [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]], ocorrido no dia 8 de janeiro de 1996. Os propriet\u00e1rios da sede do instituto, o casal Guimar\u00e3es, resolveram reformar o im\u00f3vel do qual s\u00e3o donos e, ao [[Sondagem|sondar]] o solo para as obras, encontraram fragmentos de [[Esqueleto humano|ossos humanos]] misturados a vest\u00edgios de [[cer\u00e2mica]], [[vidro]] e [[ferro]], entre outros. A descoberta foi comunicada aos \u00f3rg\u00e3os respons\u00e1veis, que enviaram ao local equipes de profissionais que confirmaram a exist\u00eancia de um [[s\u00edtio arqueol\u00f3gico]] de grande import\u00e2ncia hist\u00f3rica.{{Citar web |url=http://guiaculturalcentrodorio.com.br/instituto-pretos-novos-memorial-pretos-novos/ |t\u00edtulo=INSTITUTO PRETOS NOVOS (E MEMORIAL PRETOS NOVOS) |publicado=Guia Cultural do Centro Hist\u00f3rico do Rio de Janeiro |acessodata=2 de setembro de 2017}} \n\nA sede do IPN disp\u00f5e de uma [[biblioteca]] especializada na tem\u00e1tica [[\u00c1frica|africana]] e [[Afro-brasileiros|afro-brasileira]], bem como de uma galeria de [[arte contempor\u00e2nea]]. S\u00e3o oferecidos diversos cursos e oficinas no instituto, voltados tanto para [[professor]]es quanto para moradores da regi\u00e3o e ao p\u00fablico em geral.\n\nAtualmente, o Instituto de Pesquisa e Mem\u00f3ria Pretos Novos corre o risco de encerrar as suas atividades por falta de verbas para custear despesas b\u00e1sicas de funcionamento. O aporte que garantia tais verbas, firmado em 2013, terminou em mar\u00e7o de 2017 e n\u00e3o foi renovado.{{Citar web |url=https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2017/08/11/sem-dinheiro-cemiterio-dos-pretos-novos-memorial-da-escravidao-fechara-em-setembro-no-rio.htm |t\u00edtulo=Sem dinheiro, \u00fanico cemit\u00e9rio de escravos das Am\u00e9ricas fechar\u00e1 em setembro no Rio. Falta interesse? |ultimo=Farias |primeiro=Carolina |publicado=[[Universo Online|UOL]] |data=11 de agosto de 2017 |acessodata=2 de setembro de 2017}}\n\nO instituto recebeu esse nome por homenagear os Pretos Novos. Pretos Novos era o nome dado aos escravos rec\u00e9m-chegados ao [[Rio de Janeiro]] pelo [[Cais do Valongo]] e que eram negociados no mercado de vendas de escravizados.\n\n== Ver tamb\u00e9m ==\n* [[Circuito Hist\u00f3rico e Arqueol\u00f3gico de Celebra\u00e7\u00e3o da Heran\u00e7a Africana]]\n* [[Gamboa (Rio de Janeiro)]]\n* [[Cemit\u00e9rio dos Pretos Novos]]\n* [[Porto Maravilha]]\n\n{{Refer\u00eancias}}\n\n== Liga\u00e7\u00f5es externas ==\n* {{Link |1= |2=http://prefeitura.rio/ |3=Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro - prefeitura.rio}}\n* {{Link |1= |2=http://portomaravilha.com.br/ |3=Porto Maravilha - Rio de Janeiro}}\n\n{{Portal3|Arqueologia|Cultura|Rio de Janeiro (cidade)}}\n\n[[Categoria:Institutos do Brasil|Pretos Novos]]\n[[Categoria:Funda\u00e7\u00f5es no Rio de Janeiro em 2005]]\n[[Categoria:Gamboa (Rio de Janeiro)]]\n[[Categoria:Circuito Hist\u00f3rico e Arqueol\u00f3gico de Celebra\u00e7\u00e3o da Heran\u00e7a Africana]]"}]},"5047107":{"pageid":5047107,"ns":0,"title":"Pedicelo (Aranha)","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"[[Imagem:Spider-characteristics.png|thumb|right|180px|[Anatomia de uma [[Aranhas|aranha]] :
\n(1) quatro pares de [[Ap\u00eandice articulado|pernas]]
\n(2) [[cefalot\u00f3rax]] ou [[prossoma]]
\n(3) [[opistossoma]] ou [[abd\u00f3men]]]]\nO '''pedicelo''', na [[aranha]], \u00e9 um pequeno cilindro, flex\u00edvel, que une o [[cefalot\u00f3rax]] ou [[prossoma]] com o [[opistossoma]] ou [[abd\u00f3men]].\nIsto permite \u00e0 aranha lan\u00e7ar a sua teia sem precisar mover o cefalot\u00f3rax.{{citar livro|autor =Ruppert, E.E., Fox, R.S., and Barnes, R.D.\n |t\u00edtulo=Invertebrate Zoology |publicado=Brooks / Cole |edi\u00e7\u00e3o=7 | isbn=0-03-025982-7\n |ano=2004 |p\u00e1ginas=571\u2013584 }}\n\n== Refer\u00eancias ==\n{{reflist | width=30em}}\n\n\n[[Categoria:Aracn\u00eddeos]]\n[[Categoria:Aranhas|!]]"}]},"3164227":{"pageid":3164227,"ns":0,"title":"1932 na religi\u00e3o","revisions":[{"contentformat":"text/x-wiki","contentmodel":"wikitext","*":"{{tem\u00e1ticas dos anos2|1932}}\nNesta p\u00e1gina encontrar\u00e1 refer\u00eancias aos acontecimentos directamente relacionados com a [[religi\u00e3o]] ocorridos durante o ano de [[1932]].\n\n== Festas m\u00f3veis na liturgia cat\u00f3lica ==\n* Ano bissexto com 2 letras dominicais: a 1\u00aa serve at\u00e9 24 de Fevereiro e a 2\u00aa a partir da\u00ed\n{| border=1 width=\"12%\"\n|-\n| [[Letra dominical|Letras dominicais]] || bgcolor=\"F5F5DC\" |
